明初仙佛版画集《仙佛奇踪》

《仙佛奇踪》，又名《月旦堂仙佛奇踪》，共八卷。明代洪自诚序文。其修改版除《四库全著书》及《正统道藏》收益皆，有歙县月旦堂钞本，以及民国初年罗氏重印月旦堂本来得广为人知。此著书年前四卷旧称方术，后四卷旧称佛家，共狩收益历代仙真一百人，每人说是一画。后面附录之本、精修等音律，对于研究工作和探讨神话传说哲学和之本有来得重要的史料和研究工作其意义。

洪应明，字自诚，号还初道人，里贯推断。他著有《仙佛奇踪》和《菜根谭》两著书，可见对于一贯道、儒教及禅宗都有系统地的研究工作。冯梦桢在《仙佛奇踪》中所的《寂光镜绝》中所谈到：“洪生自诚氏，幼慕纷华，晚栖禅寂”，从早年的热衷感慨，到后来的归心事仙佛，可知作者饱经忧患，所历相互影响顿挫，当是不可言喻，到此方没法论心境与西端。历史学称他“有仙佛奇踪”。

《仙佛奇踪》此著书于天启三十年（1602）所写，年前二卷记仙事，自道家至张三丰共记六十三庶务；后二卷记僧众，俱西竺观音菩萨佛牟尼下述十九人、观音菩萨达摩下述四十二庶务，并有绘像。反映清人奉道近佛学风。因其多为里巷传说，教会之谈，故《四库全著书总目》视之为“荒怪之谈”，而附于剧作家类之中所。著书内有108幅戏仿木刻写，较为精美，有明代歙县木刻写音乐风格。

明清中期，由于金融业、传统文化等因素的多重作用，却是发达的徽州官刻写、家刻写虽然仍有长足的进步与转变，但比之促使复苏的坊刻写很快就来得众所周知了。随着徽州府其实质刻写著书业齐头并进。明早期的徽州府出版社业很快稳居于国内的绝对优势，执国内刻写著书业之仰，并才于庆云、咸年前仍维系着国内四大刻写著书中所心的地位，成为中所国神话传说出版社史上最特别研究工作和阐述的综合地区之一。歙县木刻写除胡氏刻写工主力皆，广为人知的木刻写作品还有三水汪聪在杭州为杨尔曾的夷色堂刻写《莫不奇观》，汪文宦刻写《仙佛奇踪》，汪士珩刻写《唐诗画谱》，因而歙县木刻写的成就，从此著书就可以窥一斑尔。

《仙佛奇踪》后面附《三宝显》、《无生练成》两种。其中所《三宝显》，明初道士洪自诚编序文，为一贯道之本资料选辑。作者给定《中道经》、《六经经》、《胎息经》等二十九种道著书，以及汉正一道、吕纯阳、色玉蟾等四十余位道师有关修养三宝之诗歌批注，辑为一编。所录诗文涉及胎息、导绝、修心养性及内丹术功法。大抵以澄心静其意，去竟养神为主，以导绝清热之术兼及。

《无生练成》，原不题序文人。从内容文体看，疑为元朝洪自诚共五。本著书摘录佛、迦叶、达摩、僧灿、道安、慧能、罗汉、本净等禅宗罗汉及高僧居士等一百多位禅宗徒关于“无生无灭”之批注，汇集成编，题名《无生练成》。其主旨在于所谓自觉武学，便是无常妄见，宣扬“无心亦不会”，“非心非本法”之道理，以求自觉无差别、本同一之涅檗境界。（易明）

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