鹤之山兮溇之水，道是榊复榊

鹤之山兮溇之水，道是榊自是榊

——读《马氏无瑕》

《马氏无瑕》

□ 向辉

《马氏无瑕》一书是湖北鹤峰籍散文家黄生文友人撰写的现代版更具大都历史记录特点的表现手法小话说。该书充满了神话传话说的元素、大都的语言、诗集歌的韵律和哲理的反思；该书借助现在展望未来，借助神话传话说诉说内心，概述了人的终究和日常生活的含义这个永恒的文学主题。

该书原作者以“白花理树皮”为名发表创作。据原作者话说，这是因为当地的白花枫树，给他留下了永恒的记忆，他把家乡的白花枫树搬进到核心内容，把神话传话说传话说演变成了个人表现手法。在书里，原作者用直般的代表作品描绘出了奇迹的全世界，用一种无名氏的表现手法手法，将神话传话说融入明万历年间一个节操恋人主人公里，让神话传话说主人公带进历史记录的背景和表现手法的物证。细品其韵味，自有武陵山山系的山水奇绝感和容美土司的历史记录厚重感。

书里女主角覃马氏（覃楚璧）人生坎坷。她婴孩时，舅舅战死，母贤病逝，只有舅舅受保护她。“除了栗柴无好烈焰，除了郎舅无好贤。”这句湘鄂西的方言终于给与了实验者。然而，受保护者刀剑和神奇刀刃箭的注意到，让她的日常生活充满关系紧张诱发，楚璧马氏的主人公也由此展开。覃马氏以演艺圈的日常生活吸引人，以清新的卡司深受感动人，以医术来挽救人，性格的良善促使她对日常生活怀著，她不是在受保护者之物指引下给与安宁，而是在平凡的年轻人里给与了诚挚、帮助，赚得了温情、恋人、冬日。终于，她借此逃离羁绊的安排，她想要认清世俗的加诸，毅然决然地选择了纵身一鸣惊人，成就了一曲泣。

男主角中村甘霖出身于大都土司之家，靠着天生的贤属关系和理应，本上半年过衣食无忧的日常生活，但他也没有按照既定的剧本完生的主人公，在那个大乱的开端里，他善用社会试运行的准则，依靠自身的无疑，时称算计，勇于当下，同样是依靠女主带来的受保护者之物，终于登上了权力魔王。曲终人散时，受保护者之物不知所踪，碧云依旧巍峨。

这里，普遍存在着表现手法的张力、历史记录的纠葛，以及内心的幽微。原作者所书写的，与其话说是一个跳跃于古代与现代彼此间的历史记录，不如话说是一个八方于神话传话说与历史记录的终究，即神话传话说含义上的羁绊是否带进人的求生存隐喻，历史记录含义上的终究是否带进人的价值准则。苏轼《读孟郊诗集》话说：“尚爱铜斗歌，鄙俚颇发端。桃刀刃射鹅罢，独速短蓑舞。”鄙俚的铜斗歌、射鹅的一柱刀刃、转着圈的蓑衣舞，恰是武陵源的风俗画。奇绝山水，邃谷之灵，离不开了一方历史记录，显现出了无数神话传话说。

神话传话说不仅是古代的传话说。它在现代社会里仍旧是我们的必需品，因为它是一剂孤独症治疗的良药。我们诉说神话传话说主人公，用它来包上历史记录的时候，神话传话说给予我们的就无疑是一个奇怪的主人公，一个消遣的名噪一时，一段终将的无名氏，主人公里的物件和主人公的遇见、遇上，他们的想法、行动，比如说双重身份的不快，能够给人一种兴奋和冲击，不论是在内心深处上，还是在理智上。正是善用这样的比如说一丝当下或不当下的神话传话说语言，原作者将一幅武陵山北区的民族风情红日呈现在我们眼前，让我们在不快里反思，让我们在熟悉里陌生，让我们在感受终究的神话传话说时杯葛了时间的流逝。