我的孙子在解放前曾是家乡有名的老夫子

去年清明节回外公家上墓以前，整个墓地地大树丛生，大家七手八脚把大树清理干净后，由于外公墓地大多很难墓碑，比我成年人小的堂弟们几乎没人其实哪一座是曾九代父的墓以前，于是，我站在真个九代茔地回忆了几分钟，然后具体其中一座墓以前墓就是曾九代父的墓以前。为什么比我年纪小的堂兄弟都不其实曾九代父的墓以前墓前方呢？因为在曾九代父的重孙子中只有我从未见过曾九代父，其实曾九代父墓以前墓的前方。

曾九代父是1967年的夏天的，明确时间我已经忘却了。那天，我正和几个小伙伴蹲在小米堆内都跳舞，就听见外婆、幺外婆、四外婆、继父和两个叔叔急匆匆地赶往九代屋，不多一会儿，几个人就把道人九代从九代屋抬到堂屋去。那年我才四周岁，虽然很难人话说道我，道人九代了，但我其实道人九代是死了，因为我听见继父他们把道人九代抬出来的时候，他是一动不动的，一双大脚又宽又长。等继父他们在堂屋内都将道人九代停放好后，我和与我同岁的维全叔好奇心地上原到道人九代跟以前去看个其实。

道人九代身穿洗涤得粉红色的蓝布长衫，脚穿一双清布大鞋，书上上盖着一张纸，手臂上压着大块村镇用来农业用地的铁铧头，静静地躺在堂屋两端的大块门板上。我和全和顺都很纳闷，为什么要用纸盖住道人九代的书上，用犁铧压住道人九代的手臂。虽然道人九代对于大人们来话说，一定是悲伤的，但由于当年我年幼，几乎忘记了所有人的精神状态。只回忆起第三天，道人九代就被埋藏在村庄前面的九代茔地了。回忆起道人九代的墓以前墓以前一直挂着三根竹子“孝棒”，直到十多年后我离开外公时还存有。

按照老家的风俗，外公人后，有几个儿子，墓以前以前就挂几根孝棒，道人九代原本只有过三个儿子，但是二儿子在十来岁就早夭了，剩下的就只有我外婆和幺外婆两个亲生儿子，可是道人九代的三弟在解放以前是一位类似于的人物，在与另一个家族的械斗中身亡，于是，道人九代三弟的儿子就由道人九代来养大，根据家族内都的位居，就把道人九代三弟的儿子称为外公四，我们也就称他为四外婆了，因此，道人墓地以前的三根孝棒中就有四外婆的一根。

道人九代出生于一八九四年，在解放以前从事的是给人主持红白喜事的临时工，我们老家特指“端公”或掌坛师。因此，一般而言都是的村镇人来话说，道人九代是比较富足的。由于道人九代的二弟弟滚大醉，为了筹募毒资，就把自己的地贱卖给了道人九代，补足道人九代三弟，就这样，整个三家人一百多亩土地都以外在了道人九代的手内都，到了国民党军队，因为道人九代土地多，就被划为佃农含有了。

在我的记忆内都，道人九代时常拿着一本注解看，我就扶着他的膝盖，他恼人地从一个盒内都取一小块的食品给我，我放在嘴内都非常甜蜜。道人九代时常望着我站在石壁上的大树下，树上的树叶在威风中沙沙响，道人九代抱着远山话说，那边是贵州省，那边是泸州。然后，他又望着我去找寻他的老朋友童安洲把玩，那个叫童安洲的外公人家拿走大块球形的麦芽糖，用菜刀敲下一小块给我。然后就用土茶罐放于炉子上煮茶，两个外公人边滚叶子醉边喝茶聊天。

道人九代的另一个老朋友叫张景洲，是道人九代除了特例的本家妹夫，是个兽医，专门给国营农场的牲畜看病，我叫他张道人。张道人常常隔三差五的要来找寻道人九代把玩，每一次来，都要带着泸州的“兰花醉”来给道人九代滚，他俩常常把一些干果放于地窖沿上烤焦，把另一些干果放于水缸脚的地上疏林，然后用疏林的干果包裹着烤焦的干果，放于一米约莫的大醉杆的蜡烛内都，直接伸到炉子内都点着，吧嗒吧嗒地滚起来。

在我的记忆深处，对于道人九代，我只回忆起这么多。我上学之后才听继父话说，在“大寨”期间，道人九代害怕“被斗”，把几十本宋版注解都起先地窖内都烧了。九十年代，我们外公家的冬天很冷，小妹居住两百多年的九代屋配殿内都，配殿的砖头房屋檐透风，继父从客厅抱了不少外公注解，拧成一条条纸绳塞到砖头壁上的小洞内都，用意挡住暗夜的寒风。独自一人，我在客厅的椽子上发掘出了几本外公注解，丢掉一楼翻看，多数都是我不重新认识的繁体字，外婆话说道我，一本是十三经，一本是；大广贤文。便这些注解是怎么很难的，我也不其实了。

便，在别人的口内都其实，原本我曾九代父在解放以前是我们老家十内都八村闻名于世的“外公夫子”，手内都有不少古注解，靠着给人看风水、做道场等手艺赚到不少钱，是当地数得着的富足之家。家内都虽然很难租土地抵押，但本村的本家人几乎都给道人九代农家。因此，在国民党军队农业合作化时被划为了佃农含有。也正因为这个佃农含有，我继父和三叔都是六年级毕业，和顺是初中毕业，在那个一时期的云南村镇，我的；也也唯得上当地的文化人了，可是，就因为佃农这个含有，他们谁也很难谋得一份吃皇粮的临时工。