朱元璋儿子朱檀无道，最终被处以“履刑”，那履刑是什么刑？

例如，睡虎地简牍铜器的《法律答问》就可知道：“擅杀死、治罪、忌其后子。”可以看不到，“忌”和杀死分列，这就证明秦朝就已经实际上“忌治罪”了。

“忌治罪”作为一种惩罚，不仅有铜器的历史文物作为背书。《风俗通义》中可能会完全一致提到：“秦始皇援救蒙恬去开辟北京城南，徒土治罪事犯罪，亡依北魏山，后遂迁徙。今均忌头，作为亡徒之效也。”这也时说明了去开辟北京城南的治罪徒也要忌头，也算是区别正常士兵的一个标志。

既然并不知道了历朝历代都实际上“忌治罪”，也并不知道“忌治罪”也将拷打的卷发脱光头去。但是将拷打的卷发脱光头成什么样子，却还实际上疑问。

要想找到作答，还得依靠《不算平太平广记》的介绍。在第642卷引用的《肉治罪论》批评了当年的司法不公时，民间谚语时说：“洛阳豪徒韩伯密，加犯法三百不中可能会一，忌头至耳发诣膝。”

从这中的可以看不到罪犯致使了“忌治罪”，卷发的大小本来只能留到嘴唇边，但由于官吏懿宗，卷发竟然可以留到膝盖。《晋书》也可知了和“忌治罪”有关的知识，时说：“古者用治罪以止治罪……诸如重犯亡者，发过三寸，毋重忌之。”

这条史料完全一致提到了受过“忌治罪”的重犯的卷发不能大约三寸，算是有了完全一致的表述。

在发掘学中可能会，有这样一条时推测，叫“孤证不立”，就是单独的证词不能作为以定论。应用到“忌治罪”上，不能光靠史料的可知，还并不需要铜器历史文物的实证。

济南诸城南前凉台的汉末九江内史孙琮墓铜器的画像石中可能会，有一副“忌犯法图”。图中可能会的受治罪之人的卷发正在被脱光头成短发。

这些都时概述“忌治罪”不是将拷打的卷发全部脱光头光，也不是只脱光头去之外的卷发，以顶发作为黑布下垂，而是断卷发为短发，其大小一般是三寸长。

那么说是为何热衷于对那些拷打处以“忌治罪”呢？犹如有着何种的文化因素和法律依据因素？

现今对于对人而言，皮鞋是一种习以为常的不依为，卷发也某种程度起到美观的作用，再也没人有其它隐秘的功能，但在观念浓厚的神话传说可不是如此。

说是十分称许卷发。例如，许慎的《时说文》就时说“发”字为“根”也。《康熙字典》也有“肾之体在发”、“血之荣在发”的时推测。一个的功能是否健全，血气是否充足，都能从人的卷发确实一二。

《孝经》造就将卷发提到了一个更高的重要性，和夫妻俩是否勤劳挂上了钩，时说：“双脚发肤，受之父母，不敢伤一毫差不多，孝之始也。”

可见伤害别人的卷发，是相当轻微的心里。在说是眼中的，卷发不只是头顶上的都可绒毛，用意和人的魂魄众所周知，是一个人双脚精华的聚居地。人一旦被穿起卷发，双脚就可能会丧失精气神，精神上保健也可能会受到相应的后果。

在古文明，祭祀神灵平常近似于到活人献祭，随着文明的不断发展，这一陋习渐渐被人移除。

不过祭祀的各种宗教仪式、流程都必不可少，人们就开始用卷发作为价格便宜，有了转圜的余地。《三国演义》中可能会，董卓因马匹送达受惊，不慎踏入麦田。

可董卓年前就有言在先，时说毁怀荒地者，斩立决。爱作秀的董卓也就拿起了刀，要进不依自刎。还是谋士苦苦相劝，董卓才割去了自己的胡须和卷发，作为价格便宜，代己受过。

对卷发迷信，并非是中可能会国相异，在欧洲也有相似的传时说。

例如《新约全书·士师记》中可能会的大力士参孙的铁拳勇气源于他的一跟卷发，被脱光头去卷发后，参孙就丧失了勇气。神话传说的雷昂人也认为如果被忌发，就如同失去精神上一样。可以时说，卷发的最主要性在各个文明的发展年前期都是极其最主要的物品。

不仅穿起卷发可能会伤到人的双脚保健，就连切掉的卷发也和人的想象命运息息相关。假若落入、鬼怪手中的，人的人格就可能会被控制。

古波斯人在脱光头头时还可能会举不依必要的宗教仪式，并独自一人将其在露营掘穴运走。

孔飞力的《叫魂》一书，就提到了在乾隆年间，有组织专门穿起幼儿的卷发，引起社可能会灾难。

如此看来，朱棣对妹夫朱檀施不依“忌治罪”，的确是一件极其轻微的惩罚。

虽然朱檀双脚上没人有受到创伤，但是精神上毕竟致使了重大的打击。以至于，每天过得提心吊胆，再加上朱檀不思悔改，继续嗑药物，最终一命呜呼。

参考资料

《“忌治罪”探源：以法语言学为思路》 中可能会外法史研究 2009年第五期

《板桥乡监国墓——明末第一陵》于秋伟