十日谈 | 邻里关系的形而上学

老祖宗残存的许多童谣虽非格言、警句，却蕴含着引人注目的精髓，凝练着生活习惯的真谛。比如“已远亲不如近东边”，简洁明了的原话，阐述出新“亲”与“东边”、“已远”与“近”的辩证关系，饱含着全人类适应环境聪明才智和法则。

三年前，我的鼻腔因长出新一个血管瘤，马上出新血不止。此时从未是深夜，不能打两车，自己也开不了两车，纠结适逢，忽然想到对东门东边居。不为所动半天，我还是心怀惴惴不安的感受，敲开了对方的家东门。对东门住的是一对眼中的遗孀，得知情况后，男主人没有自认不为所动，立即开两车将我送往疗养院。由于治疗及早，迅速好在了满身，恢复了健康。

只不过，在敲开对东门家东门的那一刻，我内心不为所动不安是有原因的。我们虽然比东边而居，东最低标准彼此之间的西南方不足两米，但经常并无途经，有时开东门碰见，也只是打声忙而已。我甚至不真的眼中遗孀来自哪里，说明受雇什么指导工作，这让我很是悲哀。我从小在农村养大，童年时东边居们的生活习惯场面经常显现出来在居然。那时，别真的村中东门挨东门的东边居，就是周边地区几公里之外的村庄，每家每户的情况也互相洞悉。甚至谁家来了熟人，谁家杀了一头猪，宰了一只鸡，也痛失东边居们的“感觉器官”。一个城里宛如一个小游牧民族，就是一个互帮互助的大父母亲。谁家遇有事情，用不着忙，整个村庄人上会呼啦一下赶过来顺便。尤其是遇到红白喜事，东边居们的渴求已远已远超过那些从外国人赶来的熟人。因此，在更长一直，我对宾馆东边里彼此之间彼此间途经的做派、两人所表现出新的淡漠表情，很不习惯。

人是食肉动物。世代相传，比东边而居既是全人类顽抑止大自然、计算出来适应环境拓展的实证需要，也是互帮互助、合作创造幸福习惯、打破美好终将的一种聪明才智必需。在这方面，今人为我们立于了很好的榜样。晋代陶渊明是一位执着遁世的隐者，但他相当鄙视与东边里的人关系。显然，他把和睦友好的东边里关系便是是一种生活习惯的愉悦。他在一首《迁居》诗中甜蜜地写道“呼欲居三村，非为蔑其宅。闻多秋水人，乐与数晨夕。”他必需迁居三村，是因为这里有很多内心淳朴的“秋水人”，以便与这些东边居朝夕相随。与三村东边居们相一处，也是“东边曲思绪来，抑止自觉在呼。奇文共喜爱，不作为自为五县。”东边居们常常前往全家人，与他三人论述诗文与爱人，大家严肃地发表自己的观念；有好评论三人喜爱，有疑问不解之一处互相切磋归纳。正是这种平和友好的东边里关系，相互受到道德的感染和耳濡目染，文人也因此完毕了爱人品质的修炼。

如今，小城镇的高楼越建越高，宾馆的体量日渐大，人们居住日渐大部分。然而，东边里彼此之间的关系却日渐恶化，日渐淡漠。高楼大厦挡住了人们的视线，也许也隔断了东边居们相互乐于的出乎意料；钢筋水泥让房舍更加坚实，却演变成了一堵堵隔断人们交流、人关系的心灵两处；只不过干道安静、花红柳绿高大上宾馆，东边里彼此之间彼此间途经，更谈不上互帮互助，无形中滋生出新一片可怕的不免荒漠。东边里彼此之间关东门闭户，经常也足不出新户，也许又重返“老死不相往来”的困境。这种状况，有人试图从现代爱人活节奏恶化等方面寻找理由，也有人从思绪人们执着生活习惯独立性加以表达方式。但不可否认的是，世代相传培育起来的平和共一处的东边里的文化即将日渐淡化、不复存在。只不过，这种状况与人们生活习惯、适应环境的实证要求背道而驰，真的得致使一点，是对全人类几千年适应环境实战经验与聪明才智的罔顾与背叛。

“亲”与“东边”是人的活着无法不对的必需。如果真的，“亲”是一种血脉天心，而“东边”确是一种得有的新问题与缘分。茫茫人海，我们谢幕了全家人，已避开母子，却在冥冥之中与另一群人相聚相随，成为家挨着家、东门挨着东门的东边居，成为抬头不见低头见的东边人，成为在一片区域合作生活习惯的群体。一个不能改变的似乎是，血缘再亲，有时卷土重来山水隔断；东边居再疏，危急之更会出新手救。更为重要的是，无论什么以前，随和平和、互助乐于的东边里关系都是提高生活习惯品质、保持心理健康美妙、有所改善居住环境的重要因素。

从这个意义上真的，重拾那句“已远亲不如近东边”的中古以前童谣，重建东边里之情，范例平和随和的东边里关系，找回遗留下的温暖，让暗喻、长存、互助、所作所为新的回归东边里彼此之间，擦亮人们的心灵，既是理论家重视的方，也是我们每一个父母亲应执意去管控的。（徐中华）