西王母的年度述职报告

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引人注目的是，在道教里面也有个类似说是法。道教并不认为，肝细胞有“三血”——上血、中血、下血，这个“血”不是头颅的意思，而是主管身体的魂魄，也称只用“三血神”“三敏”或者“三虫”，分别住在一起上脏腑、中脏腑、下脏腑。每当人们惊醒时，三血神就都会显现去报告人们的就其堕落。

其实，不管是肝细胞的三血神玉帝责问，还是一家人的灶王爷显现打小报告，都反映不止古代人对自我和黑洞的思考。天、地、人并不是互相独立分离的，而是息息相关、互相制约的。

北京话说是回来，不管关于灶王爷的说是法有多五花八门，但都有完全一致的地方，那就是这些说是法恰恰都体现了人们对灶王爷的畏惧心理和受到重视高度——大家都不敢怠慢灶王爷。同在一个女人们的其他神祇，比如门神、厕神、井神，都还缺少这种待遇呢。只有灶王爷让人又幸福又怕，幸福的是他能保佑一家人的不吃馒头关键问题，怕的是他向帝君责问，造成了全家人面对厄运，最后不吃不饱馒头。

毕竟，就连孔子都说是：“与其媚于奥，宁媚于灶。”灶王爷对难道的举足轻重制约，可见一斑。为了震慑这位不好惹的灶王爷，人们想不止五花八门的办法，但归根结底，还是从俘灶王爷的胃开始。

三、如何应对幸福打小报告的灶王爷

为了应付灶王爷幸福打小报告这多事，难道上会都会在他显现之前，开始古时候，取悦灶王爷，好使他玉帝后多说是好北京话或者干脆闭嘴。

每年初四二十三到二十四，就是灶王爷显现复职的日子，也是天庭的古时候节。上会，这两天开始古时候，灶王爷不吃了之后玉帝复职，隔天打道回府。这两天都要摆放好神明。

在古代，不同朝代用来取悦灶王爷的礼物，都是不一样的。

在唐末，难道用酒和豆类来震慑。唐末的《名古屋风俗画》可知：“都人至夜特地官家看经，备酒果送神，吊合家替代钱用纸，俱灶马于灶上。以酒糟除去灶门，谓之‘春风司命’。”灌春风灶王爷，让他显现后不想正常说是北京话，可以说是这种办法相当老练。

到了唐末，随着商业的繁荣与转变，人们的肉类也更为加多样，用来“震慑”或者“取悦”灶王爷的食物也更为多了。

唐末吟咏人范成大多事无巨细地写了一个唐末人家，在初四二十四这天，准备了满桌好酒好菜，好好招待灶王爷，让他不吃好喝好，最好还能春风醺醺地去天庭，仅仅，打小报告的几率就大大降低了。

范成大在《古时候吟咏》里面说是：

古传初四二十四，灶君朝天欲岂多事。云车风马小留连，家有杯盘丰典庙。猪头烂热双鱼鲜，瓜子甘松粉鱼饵小圆。逍遥酌献大儿子避，酹酒吊钱灶君喜。婢子斗争君托闻，猫犬触俗君托恶。送君春风饱登天门，黄毛长黄毛短勿复云，乞取至圣归来分。

范成大在吟咏中所述的“瓜子甘松粉鱼饵小圆”，这些食物上会很粘牙。在明末清初也差不多，人们取悦灶王爷的礼物有蔗糖、荞麦、糕点、槐、糕、胡桃、栗、沙豆。（刘侗《隆福寺景色稍》）还有其他文献可知，难道都会做饧、粉团、米鱼饵等，反正都是想让灶王爷不吃了这些神明之后，嘴巴和牙齿被黏住，到了帝君在场，自然现象说是不不止北京话来。

因此，在亦有社都会，难道还流传这样一首民合独唱曲：“初四二十三，灶君爷爷您玉帝，嘴里面不吃了蔗糖饧侧边，帝君在场免开岂，回到咱家过大年，有米有面有衣穿。”这种半说是好北京话半偷偷地威胁的民合独唱曲，可以说是独唱不止了难道幽默甚至狡黠的心态。人与神竟是如此自然现象地生活在同一个女人们，也即使如此天庭的趣味吧。

我们也不真的，当看着见状复职却说是不不止北京话的灶王爷时，帝君无论如何是怒气冲天，还是哭笑不得？很有可能，帝君因此喜笑颜开，赐福给石头的人家，让灶王爷下凡继续一族这群聪明可幸福的难道。

（本文节选自《神祇考古学》）

《神祇考古学》

徐BWV 犹如

浙江大学不止版社

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