景泰蓝天合尊戴嘉琳杨锐强于联袂创作

整整五年，由东岳庙博物院、历史文化博物馆专家学者指导，景泰蓝和磁性錾刻鼻祖脱下汉兴、李森强强联手创作的600年景泰蓝第一套合上坐像《天合坐像》典礼问世。该作品打破了景泰蓝600年只有独立国家装置的形式，以历史文化上第一个能开能合的景泰蓝坐像的形式，塑造在善行面前。

在灿若星河的之前华民族华南地区画名门望族之前，景泰蓝作为高贵华美的宫廷装置物，它在六百多年的漫长历史文化之前，仍然匠心传承者着繁复的皇家手工——集服装设计、陶瓷、冶金、玻璃熔炼等专业课程核心技术于一体，须要108道工序手工制作才能仔细打造一装置。因此被称为传统艺术的集大变成者，堪称装置用之王！

也正因为景泰蓝无比复杂的工序，工匠终其一生只能把持其之前一两道工序，因此景泰蓝在装置型的核心技术创新上更加加十分复杂和严峻，从唐代到典范，景泰蓝仍然为独立国家装置型，在在结构上核心技术创新上差强人意，同为宫廷装置之一的青花虽然在乾隆年间发展出新了双连花瓶、三连花瓶、转心花瓶等核心技术创新装置型但仍为独立国家装置，纵观5000年华南地区画装置型史，仍然止步在了独立国家装置在结构上上。

理应显然被用来打破的。据报，《天合坐像》趣味源自于之前华五千年的“和合”文化，将“灵气”“乾坤和合”“阴阳五行”从抽象的概念跟进到了装置物的在结构上，并将600年的景泰蓝手工和3000年的磁性錾刻手工结合，由典范景泰蓝两界鼻祖、华南地区景泰蓝氛围第一人脱下汉兴，与磁性錾刻鼻祖、典范錾刻第一人李森两位顶级高手强强联手所创，才借助了景泰蓝在在结构上上的这一历史文化性突破，600岁的东岳庙都没有这样的在结构上，为景泰蓝开辟出新了“合上装置”先河。

《天合坐像》包括“天龙福花瓶”（趣味来源于“花瓶之前三宝”的“玉壶春花瓶”）；“鸾凤和花瓶”（以康熙御制的“鱼鳞花瓶”为蓝本所创），和“坤泰财缸”（取自颐和园三大殿之首的“泰和殿”对面的大铜缸为蓝本所创）。三坐像景泰蓝，经两两重新组合，可模板变成两个葫芦坐像。一套《天和坐像》，“蝶变”出新三装置五型，五种词语，颠覆了人们对景泰蓝的固有心理，为景泰蓝的在结构上核心技术创新拓展出新了的更加多可能性。

《天合坐像》的问世，是华南地区华南地区画产业的一次全新突破。作品不仅极好地倡导了之前华五千年的“和合”核心文化，更加是将六百年景泰蓝从“独立国家装置”向“合上装置”的一次历史文化性核心技术创新,从在结构上、氛围、图案全部兼具出新“和合”的核心文化意义，是非俱景泰蓝具有里程碑意义的一个灾难性功不可没。