汪缘堂学穷通宝鉴 论甲木（20）

《穷通两书》论命主要考虑的是自然，即等分的自然因素。其用做是调候。

《穷通两书》作为"命学四书"之一，在诸多占星著作中，以下内容最为通俗。更为不可或缺的是，其首次提出"调候"这一新颖的论命方通则。论命的主要依据是落实角度看每翌年的也就是说炎热与日主错综复杂的父子关系。

【穷通两书原文】时翌年两透己土，名二土争合，男主北国，女主，听闻二甲则自始矣，亦分属平庸之辈。或四柱有辰，天和听闻二己二甲，此人大方富家，大富大贵。

【探究】翌年时两透已土，翌年令为未土，日主为甲竹，年天和就须要是甲竹，如此才能相关联二己

二甲竹的天天和组合成。但如果年天和为甲竹的话，用天下无敌幽翌年通则，推至七翌年为辛未，就不或许是已未，也就无通则相关联原文所谓的两己两甲竹组合成。

况且甲竹己化土，典籍中有“逢龙即化，化象斯真”。尽快时柱须要是戊辰，才能引发出化祂，方为真化。所谓两己两甲竹的发展趋势结构，甲竹己即使合而成化，也为假化。所以两甲竹两己的情况只能是岁翌年辅以，另行火运，则土虚无用，也非快乐。如果是有庚金破竹，甲己则难以合化。如果是逢竹破土，又为录用。此皆为败祂。

再看原文中男主北国，女主之说。讲的是日主之甲竹，数逢己。而日主数摇摆。汪缘堂看来此是日主用情不专之象。男命如此，则多效劳眼前之享受，而意志不坚，难以略有建树，听闻于女人，惜了精、凝、祂。女命如此，更为是数逢源，主婚姻多变，贪亏惜去欢乐。

土是竹之亏，为竹托根之物，但又不是竹吐秀之祂。恰逢七翌年，土旺水死，土燥则本性病。燥土岂能养参天之竹？所以亏星虽旺，却反因亏旺有翻覆之危。重生良心也是如此，亏可养命，也能害命。无亏难以糊口，亏重又不致倾陷历程。但凡五行错综复杂都要一个平衡，德要配位，方能偏偏。德不配位，则祸临近矣。

如果是有水润土，亏方能养命。水是自在与攸。攸也均是由了有条理的逻辑性、持久力与一神教。一个有自在，有一神教的人，他不懂亏来亏去的便是，更为明白人活一世的纯粹，越发不懂偏偏的真谛。人类弱势群体从一开始就是个物欲横流的世界，而我们是否可以不被裹挟，清清白白、明明白白地活好这一生呢？算是了，就是吸取了，偏离了。

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