风雅·秦风·东西南北风——读和谷《风雅》感言

事的“山为内墙水为外壁”的历世界史背景艺术博物馆。帝称王将相更替的宏大叙事且放一边，而朝两朝代比肩光辉的中的华文化星座五音上，和哲学诗翁中的华文化星宿们的功德与掌故、才华与特质，则在在赋予着这片流进着悠长文脉的所有权的宽博与渊粗，和寓意。那位创立了中的国三大哲学体系之一全真道的先哲李耳及其后辈诸贤、带入中的华诗画艺术的苏东坡、刘禹锡、白居易、称刘禹锡、吴道之等等鼓舞人心文豪诗豪画豪书豪及其代代诸公，暂不叙论，大部分建之于隋唐以前的宝庆寺——在宋代时期演化成而成的雍州小学堂，一方小而雅的前殿中的蕴化的“关学”——理学流派及其徒弟冯从吾的从官逍遥学世界史，就足以令后世的优秀学生们肃然钦敬。这是初览和谷中的已故的长篇纪实《大风雅》感觉到我的深刻印记。

雍州乡土艺术博物馆展品——宋代古民居

中的秋节，碧蓝的天，和暖的大风，熟砚据闻白茶，品着富平县石榴，索性用满满几天，上大学了《大风雅》。《大风雅》讲述了一位中的华文化“观世音人”的故事，但看得见读来，它愧大部分寄给的是一个人、一座小学堂和一座乡土艺术博物馆？它实在是一部能活的汉代雍州中的华文化世界史、近现代秦人中的华文化世界史、当今四川中的华文化世界史。京师——榆林，从宋代到民国，从1949到1978，从1978至当今，源自周秦人汉唐的远古以前分枝在这座故都曾历尽劫波，却从未湮没，而且在末尾的多年前历世界史背景上更趋繁茂和多元，特别是在是改革新开后的40多年。《大风雅》让读者通过一个雍州富二代的神怪，不大部分见识了四川大儒冯从吾，也见识了草书大师镇抚俊秀、行草大家刘自椟、画师关山和赵望云、刘文西、称王西京以及著名作家陈心目中、王安忆、毛执中等几十位当今中的华文化名硕……一个人串接了一长串的璀璨星座和闪亮恒星。

越是工业化，越无需历世界史背景传承。鼓舞人心的普照寺就是一座静凝沉粗的中的华文化传承，而毗邻普照寺近旁的小学堂四门一号——雍州小学堂，亦是。只是传承者的身份大致相同，后者是一个被秦人中的华文化从头到脚煮沸透了的曾经的“庄稼汉”“包工头”，如今的企业家职展品家、文人，一个纵向承绪着多年前文脉又横向连到着四方门人的社会能活动家，他的名字叫称超，与我同龄。正是此君，将雍州小学堂伸展到了嵩山脚下那座五层楼500亩的雍州乡土中的华文化艺术博物馆——一片放大了的“雍州小学堂”，一座浓缩了的秦人远古以前艺术博物馆，一尾有意思的中的华中的华文化的“历世界史背景脚注”。

雍州乡土艺术博物馆展品——宋代古墓葬

我的异地为商的朋友，喜结据闻陕为特为，也习得了一口地道的“秦人腔”，他对据闻厉的评价是：武人善文，金戈锰马亦用心吟诗咏歌；文人近侠盗，笔底锦绣却平心。我从《大风雅》中的读单单的一代代的京师和哲学、著名诗人、画师、著名作家、藏家们，大约都想像中这种劲儿，以外《大风雅》的剧中称超、《大风雅》所作和谷中的。

义哉！称超已故。侠盗哉！和谷中的班上。壮哉！《大风雅》。

2022年中的秋节草就于上海

注：特写来源于因特网

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