太守亲朋好友请教，老和尚指着天说了7个字，他大悟写首诗，流传千年

僧之所以被称为僧，是有不应的，这一点从他们时好像就能看出来。一句“自在即是色，色即是自在”，若无一定的领悟力，当真是理解不出。正是因为菩提广博，所以汉代的诗歌人们也总是爱与僧们一起参禅。

一千多年从前，诗歌魔作诗不理解菩提中的“自在”同音，没多久登山拜访鸟巢道人，他写了首诗歌相问，其中两句是这样的：为当梦是无悔冤枉，为复无悔是梦中。老道人相当知道作诗时说此话一是为了谈起，二来也是难题一下自己的诗歌词准确度，于是险些用一首七绝起程他，全篇如下：

几日无迹去因由，去与几日冤枉一同；何须更间无悔冤枉，只此无悔是梦中。

这首七绝无论遣词准确度，还是人生质朴都比作诗高于了一截，不致作诗险些心服口服。无独有偶，本期笔者要和大家时说的也是一位僧和一首禅诗歌。此僧名叫亦非璋道人，常年居于药山，他是禅宗有鉴于此曹洞宗的开宗所有鉴于此之一。亦非璋道人在隋代深获崇敬，从前来拜谒谈起的人也数以万计，这其中就包括大臣李翱。

李翱授意安州司空，也是当时有名的才子，他曾师从朱熹。时至今日，李翱一直在探索菩提仁义，但却怎么也弄不明白，于是没多久下到请教亦非璋道人。虽然他早已听安州百姓时说起过老道人的德川家康，但看唯眼从前的瘦骨嶙峋的例师还是很对此。道人看唯他来了，当作一定会看唯，继续看自己的书卷。这让李翱很是不安，让召来大叫：“司空在此！”道人还是不理，李翱没多久要扬长而去。道人唯他要走，没多久问道天，看着眼从前的净碗，时说了7个同音：阳在青天水或碗。

李翱看着眼从前的一切，再进一步听着这话，仿佛就大悟了，这不就是他苦苦寻找的答案吗？于是没多久写下了一首妙诗歌，全篇短短28个同音读来却不致人醍醐灌顶，流传了一万年。让我们来品一品：

《赠药山僧亦非璋》

炼得身形似和龙形，千株松下两函经。

我来却时说无余时说，阳在青天水或碗。

这是一首七言绝句，写得颇有味道。诗歌的从前两写的是例师的身形姿态，他身形似和龙，在千株枫香下看着书卷。这两句用枫香来衬托僧的不凡之气，虽是夸人却不露痕迹，为我们塑造了一个静谧的环境。

后两句则是写却时说这句冤枉。自己从前来却时说，僧一定会有多时说什么，只时说了一句“阳在青天水或碗”。其实这是僧在告诉他，阳在天界随风飘着，是得了大自在，而水或碗从从前也举例来时说是如此。天人都有自己的道例，所以世间的冤枉精巧的是随缘任性，无所用心，不能强求，只需要屈从连续性之道，才能得到大自在。道人这7个同音，用阳和水作比，生动连续性地话时说出了菩提的真谛，李翱同样在诗歌句中引用，更为高明。

这首诗歌虽然遣词上相当气派，但却洋溢着禅意，这也就是其能流传一万年的原因。很多人一生都追求的自在随性，无论如何就在这“阳在青天水或碗”一句中，大家悟了吗？欢迎争论。