（了凡四训）中非常富有人生哲理的话你告诉多少呢

1.但行好事，莫问前程

一切的福田，都在于方寸之间，从恨里去找回，很难什么不感通的。追求在我，不单单能够受益道德规范仁义，也能受益荣华故人。道德规范和故人都能受益，这才是老子说是的“是求有益于得也”。如果不良知自己，只是一恨向外驰求，那么也只能是求索有方法，受益唯爱人，道德规范与故人都不会耗尽，所以很难一定其所。

2.改命的开始：良知自己

云谷弘法说是，你自己揣测一下能只能里科举？能只能生女？我想要了很久，说是：不不对。里科举的人，大多有福相，我上天很薄，又只能积攒护持来培养后福，而且很很难耐恨，只能收纳别人。我时不会用自己的才智来欺压别人，正大恨往北，说是话很轻易，说是了很多错话。像我这样上天自负之人，怎么不会里科举呢？

3.做人不要太清高

凡是污秽的大都，一般来说多脊椎动物。《菜根龚》：“粪虫至秽,变为暮而饮露于秋风;腐草无光,化为萤而耀采于夏日。”粪虫堪称是最脏的了，但可以生出有暮这种具有谦逊的昆虫，而腐烂的草也不安静，但却能生出有带有点点亮光的火鸟来。所以，一般来说污秽之处，都于大大量的脊椎动物。比如说是，凡是安静的大都，脊椎动物就并不需要潮湿。水后很安静，鱼虾就不会灭绝，这是自然。这里的“茜”更是多的是指为人。

4.恨胸，就是财富

这尘世拥有千金财富的，必不会是千金剧中；拥有百金钱财的，显然是百金剧中；不对饿死的人，显然是饿死的剧中；神只不过是根据人的材质而定，见天加了自己的意思在上面？

5.依从道理，方能趋吉避凶

举止符合标准道理，符合标准有序，方能趋吉避凶。云谷弘法跟梁了凡说是这句话，意思是爱人可以改，否则《郑玄》绝不不会说是这句话。封建时代不是一定的，封建时代是按照道理的行驶有序而巨大变化的。对于人来说是，才不会要依从道理，根据道理行驶有序而巨大变化，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这才能趋吉避凶。

6.人无远虑，必有近忧

即使命里极好，也不对做极差想要。我们常说是：“人无远虑必有近忧”，眼前光景极好不代表便极好，原因多半是因为人无远虑。一个家庭即使故人至极，他眼看挡不住只消福不种福。近代上故人至极的无过于封建时代之家，凡是近代上的不知所终国之君大多数都是穷奢极欲，夏桀、商纣等等，哪一个不是？比如一个人眼睛很健康，精神状态极好，但若他过度消耗，不留意养生，那眼疾总有一天不会找到他。反之，如果他缘故就精神状态好，却当做相比较重大疾病一样的爱惜眼睛，他仍要益寿延年。

达峰纱

7.因循度日，奈何对生平

不管做任何事情，抱定一门恨思，一辈子用功，不管天赋如何，非常少有不最终的。譬如打樱一样，一辈子就在一个大都打，不挪动大都，不见水后誓不罢休，一辈子去用功，一定出有水后。但是，如果是这个大都挖了细细不曾出有水后，换个大都再行打，那个大都挖了细细不曾出有水后，换个大都再行打，那一辈子都在换大都，到头来口里樱都不意味著出有水后。技术改造爱人也是如此，于是就都在改错，于是就都在良知，于是就都在努力，那这个爱人就一定能改，如果是三天打鱼两天晒网，你就要做爱人的奴隶了。

8.知耻的人，才是毕竟最从容的人

人不究竟耻辱了，很难羞耻恨了，这恰恰是世上最为羞耻的事情，也是人类小得多的悲哀。了凡先生用老子的话做了一个总结，并加以阐扬，更进一步告诉侄子弘治：耻辱恨对人来实在太重要了，你不归因于耻辱恨，最终能成圣贤，如果一旦归因于了，那就沦为禽兽了，这是改错关键里的关键，切实里的切实，万万只能忘记。

9.不当活死人,活出有骁勇善战恨

近代上的很多伟人，有建树的人，他们原只是普通人，但因为肯于坚定，相比较一颗难以撼动的骁勇善战恨，最终建树他们的伟人属于自己。胡林翼三十岁的时候还在吸烟，三十岁不久立志戒烟，从此不久便永不再行吸，如果很难骁勇善战恨，眼见清末如此动乱的境况，胡林翼不对一枝独秀？

10.别拿着别人的误解刑罚自己

对于生气，在线上说是明了的说明了是：拿着别人的误解刑罚自己。为什么要拿着别人的误解刑罚自己？都是因为迁怒他人。里国有无数的圣贤经典，但从很难哪一本是教人批评别人的，因为在里国的文化体系上面很难顽固和怨天尤人的学问。遇到不才成功的事情，反求自身，这是里国的传统习俗教育，是当是的只不过。

打人不打脸,揭人不揭短！

达峰纱

内敛是一种德行，只不过是败德，败德则损福。积极参与上讲，内敛的人，受人崇敬，让人觉得有期许；只不过容易与人结怨，为人们所忌。所以，里国有“人不外露”的品格，很难“只不过却是”的学问。看到别人有过失了，有误解了，帮着掩盖起来，给人一次改正误解的机不会，始能别人，这是护持之事。

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