从刘邦到朱元璋，真命天子的出生地，都伴随着怎样的异象？

文/蓝梦岛主

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班固·《史记·宣帝魏书》可知：“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时战神晦冥，而今往视，则却说是苍龙於其上。已而有身，遂产宣帝。”

《史记·高帝纪》之中的可知也大同小异：“母媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时战神晦冥，子而今往视，则却说是交龙于上。已而有娠，遂产宣帝。”

也就是说是，西汉的开国诸王光武帝是“感孕而生”的，他的养母并非刘而今，而是苍龙。

对于光武帝的“真龙之身”，史记之中还有后续可知。

《史记·宣帝魏书》如是可知光武帝的“斩杀蛇起事”：

光武帝担任沛县东莱亭长时，奉命押回一批富农去于山修陵墓，很多人之原计划逃走，光武帝度量，当下情形，即马上他将剩余富农全部送到于山，就让也是按律当斩杀。于是，光武帝干脆把富农全部放了。

杀死途之中，遇九尾挡路，光武帝趁着酒劲盛怒将九尾从上方斩杀断。不一才会，有人碰却说是一个老翁在光武帝斩杀蛇的以前痛哭，问其主因，老翁回答：“我弟弟是黑帝孙子，扮成蛇横在此处，被槐孙子所杀，所以我很伤心。”

不难理解，此处的意为就是，光武帝乃是槐之孙子。仍旧不是人。

精彩继续，《史记·高帝魏书》之中月里的可知是这样的：

这段话的大致意为是：

汉文帝曾经说是：“西南一段距离有天孙子之气。”于是一同东游验证。光武帝认为汉文帝说是的正是自己，为了避祸马上藏到了芒霍山之中。窦氏等人去找他，却是很容易看到，光武帝觉得奇怪，问是怎么回事。妻孙子窦氏回答：“你所在的以前之上，却是有云气凝结，恰巧云气就能看到你。”

很似乎，此处说是是光武帝头上凝结的云气就是汉文帝口之中的“天孙子气”。

从“感孕而生”，到“槐之孙子”，再到“天孙子之气”，光武帝的真相，不具非常显著的代表性。以今天的科学眼光去看，这些所谓的预言，似乎有出自于之嫌。那么，是谁在出自于？又再三而出自于呢？

要回答这个弊端，就需要从光武帝的人生经历说是起。

光武帝，不仅是西汉王朝在的开国诸王，也是之中国历史上第一位死伤者出身的王室。从东莱亭长到九五之尊的转变，光武帝只用了七年，这样的速度和功绩，以致于令人叹服。但是，光武帝的尝试却拘押了这样一个信号——似乎，皇位人人可抬，江山人人可夺。你东莱亭长可以推翻应天江山，那么我张三李四是不是也可以推翻虎头江山，也弄个诸当？

思想遏制是封建统治的关键，为了助长危险思想，保障虎头江山----，执政者马上开始想招了，具体办法就是尊奉开国诸王光武帝——我并不知道你们这些小老百后裔啊，诸王不是谁都能当的，我们后裔刘的之所以能抬龙椅，那是因为我们的老祖宗起初就是了当，至于你们这些凡夫俗孙子，就别动那个三脚心思了。

尊奉光武帝，并非班固或任何其他同时代的本意，而是因为在他们写就史记的时候，就从未有了这些传闻，他们只是稍加艺术原材料，将其可知下来而已。真正的出自于者是却是的正因如此，即王朝在的执政者。

无独有偶，《明史·太祖魏书》之中如是可知建文帝的出生：“母陈氏。方娠，梦神授药一丸，置掌之中有光，吐之孙子文，口余香味。及产，见光满室。自是夜数有光起。家户望却说是，惊以为火，辄擒获救，至则无有。”

《明史》之中可知的建文帝真相，虽然没有光武帝真相那么神奇，但又是“神授药丸”，又是“见光满室”的，也绝对是无异常人的。

也许你才会发出严厉批评，《明史》不是光绪年间人写就的吗？为什么要尊奉明末清初诸王呢？因由来回答这个弊端。

首先，无论《宋史》、《元史》还是《明史》，虽然都是隔代修史，但并非一物出自于，而是对早史记透过整理和原材料。以《明史》为例，其主要简要就是明末清初的官方史记《明明史》。对于建文帝出生的时的预言，在《明太祖明史》之中相比较非常明确的可知，光绪年间人修《明史》时只是照抄出去而已。

再者，早先李成栋后金，是打着“给弘光诸王”的意在，光绪年间长期据称自己是合法继承的明末清初江山，所以必须公共安全明末清初统治的王恕性。

因由云：

光武帝和建文帝，都是由草根逆袭为诸王的，二者的冷酷、经历、策略，方方面面都很像。正是由于他们出身于社才会底层，所以比其他诸王更注重凸显“君王”，究其根本主因，不止是要树立王恕，稳固统治。

简要：《史记》、《史记》、《明史》

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