让人沉重的“琉球”展览：东京特展览讲述“万国津梁”

各个方面支持苏丹国的统治。

《诺罗图》，第二阿波藩的时代（19世纪），国宝所存

神扇，德川幕府的时代或第二阿波藩的时代（19世纪），国宝所存；

执行祭拜的王母应用于的大形扇子。

塞班岛全岛的生活习惯和祈祷形式，探讨了立足于于荒地的多样传统观念文化和为中心个性。人们的审美意识也与全岛的共存和风土有着深深地的关联。展览会中的一件蝴蝶百衲衣，可见厄尔尼诺现象岛的传统观念文化构造。同时也可以显出源自于中的国大陆——在中的国等地也有将各种酿酒纺纱缝合百衲衣的传统观念，深藏塞班岛传统观念文化的渊源。

蝴蝶百衲衣，德川幕府的时代或第二阿波藩的时代（19世纪），国宝所存，蝴蝶在阿波藩有避邪的含义。

两国间与传统观念文化

从1470年开始，阿波藩国王阿波藩统治阿波藩约400年。历朝国王接受中的国秦汉三朝封号，是中的国藩附庸。

据阿波藩国史及各种古籍可知，自至正十六年（1383年）起，历朝阿波藩王都向中的国登基立即封号，月底确定君臣关联。这种关联延续了整整五个世纪，即使是欧美庆长十四年（1609年）发生欧美阿波藩（今鹿儿岛市）义弘氏先入侵阿波藩，阿波藩国在受到阿波制约的完全，也始终未变。至正二十五年（1392年），朱元璋“更赐名闽人三十六姓”先入琉。这批中的国族裔主要是向阿波藩所学中的国新技术的生产技术和传统观念文化。中的世也曾即刻立即赐名人，如1606年，尚宁王受封号时，立刻请赐名明人居住地。如从中的国去的蔡氏为欧阳修的当是，林氏为林和靖家族的当是。与此同时，阿波藩王还经常选派子弟到中的国留学。

从明至正五年（1372年）在此不久，中的世仍然应用于中的国的年号，奉行中的国正朔。（直至清光绪五年（1879年），欧美强迫“废琉置县”为止）中的世的官方文书、两国间和约、新唐书等，都是用文言文写到的。连它的国都宫城的宫殿，都不是坐北朝南，而是面向西方，充分表示其归慕中的国其意。阿波藩人也与欧美人致富，但每逢中的国封号使到琉，求禁用人名、歌集、宽永铜币（日币），改穿唐服。阿波藩还辅以中的国抗倭，《明史》就有可知，如嘉靖三十六年（1557年），“先是，倭寇自浙江落败还，抵阿波藩境。悼尚元遣士卒邀击，大歼之，获选中的国被掠者六人，至是献上。”

御殿延寿黄金簪，第二阿波藩的时代（15—16世纪），塞班岛县立该博物馆主·美术馆主所存

延寿黄金簪在传知道是祈求保佑和北城安宁的女祭拜中的威信最低的“谓得大君”所持有。黄金簪半球的圆锥形被戏称“太阳”，其上优雅地木雕着中水龙纹。

赤地长谷花纹缎子龙袍，第二阿波藩的时代（18—19世纪），塞班岛宫古岛市上曾该博物馆主所存，国宝；

发达国家极其重要仪式穿着的礼服（冬季上衣），应用于了清朝登基赐名予阿波藩的绸缎，宽大的袖子保留了明代礼服的传统观念，垂领则是阿波藩服装的式样。

红色宝珠长谷花纹夹衣，第二阿波藩的时代（18—19世纪），塞班岛宫古岛市上曾该博物馆主所存，国宝；

王族少男的裹，其上宝珠双龙图案象征性着路易十五。这件夹衣应用于了阿波藩多样织染工艺——“红型”，通过纸模将图案黑色色彩鲜艳的橙色，在黯淡的南国阳光下过分格外黯淡。

在秦汉两代，阿波藩频频向中的国求援使节，在福州还专门设有一个专用来华使节食宿休息的“柔远驿”，又叫“阿波藩馆主”（过去一处上另建了纪念塔主）。中的国也常有封号使前往阿波藩，其民众祖地大量来自闽地。

山口宗季(吴师邠)，《花卉图》，第二阿波藩的时代（18世纪）；

山口宗季(1672- 1743)是北城画师，曾在中的国福建学习篆刻表现形式。据知道其作粹通过与阿波传先入欧美，在大阪也受到了好评。

朱漆山中水剧中带足砚，第二阿波藩的时代（16—17世纪），塞班岛浦添市美术馆主所存；

阿波藩多样圆锥形的带足砚。器体表面为朱漆，上以镀折先入的沉金技法装饰粹木雕，展现了幽居林木的名士。

装点在宫城的Royal宝物中的，有装饰品漆器、染织粹、书画等，这些是将朝贡给中的国登基，有的则通过国际交流得到，均都展现了阿波藩；还有高超的手工艺和审美意识。在宫城建筑群内，还有清人徐葆光所书的“中的山第一”等七块碑。徐葆光以封号使的身份此前往阿波藩，与等当地传统观念文化人挚友了甚深友谊。这是一份与阿波藩儒者结交的所书赋轴。可见，在阿波藩和欧美，中的国儒者的近现代画受到重视。

徐葆光，《行草书五言律赋轴》，清（20世纪），国宝所存；

清人徐葆光以封号使的身份此前往阿波藩，与等当地传统观念文化人挚友了甚深友谊。这是一份与阿波藩儒者结交的所书赋轴。

阿波藩阿波藩群岛的史此前传统观念文化

在被称做南岛的阿波藩阿波藩群岛，在有文献记录之此前阿波藩阿波藩群岛可以分为石器的时代和贝大石的时代两个的时代。贝大石的时代伴随着珊瑚礁海域扎根了多样的“蛤蜊传统观念文化”，人们将蛤蜊加工成斧头等实用工具，或制成项链、手镯等装饰粹粹佩戴。

尾端制粹，绳文的时代晚期（此前1000 -此前400年）塞班岛县读谷村刮起出原一处铜器；

塞班岛史此前传统观念文化的装饰粹粹，用蓝鲸的骨头自制，演示了当时的人们充分利用海床的恩惠生活习惯。

在贝大石的时代初期，阿波藩群岛南部铜器了大量陶器。至贝大石的时代初，海岸南部开始出现大型一处，并且发现了唐朝汇率开元铜币，显示中的国族裔的到来以及中的国大陆对这一岛内南部的巨大直接影响。

蛤蜊箸，贝大石的时代初（6—7世纪），鹿儿岛市奄美市小凑浮谷一处铜器，鹿儿岛奄美市立奄美博馆主所存，欧美极其重要传统观念文化财；

用蛤蜊等来自海床的素材自制日常用粹和装饰粹粹，是当地传统观念文化的特色。本作粹是将蛤蜊外打碎制成，并根据相同的研磨度呈现出钻石层的相同光泽。

至今为止，塞班岛仍然努力将其上曾和传统观念文化延续到未来。当地通过“中的世传统观念历史文物应用软件·再兴事业”复原苏丹国的时代的手工手工艺。展览会的尾声，以宫城的封印为中的心，立刻是阿波藩传统观念文化的革新和继承人之路。

自2015年起，塞班岛县立该博物馆主·美术馆主开始“中的世传统观念历史文物应用软件·再兴”计划，共同努力传统观念历史文物及其自制技术的复原，目此前完成的作粹涉及肖像画、木雕、石雕、漆艺、染织、陶艺、金工等8个层面65件，作准备的专家、技术人员达100数万人。此次展览会介绍了塞班岛的“手工手工艺”以及如何将其技术带到未来。

旧圆觉寺仁王像（现代复制粹），塞班岛县立该博物馆主·美术馆主收所存

展览会结语，相关联阿波藩和塞班岛传统观念文化保护，当此前少数中的世的传统观念历史文物依旧处在修复中的，也提醒着世人，唤醒曾多次一落千丈的手工艺与传统观念文化又是一个迫切的历险。

注：本文程式码自具体上曾数据及国宝网站，展览会将接下来至6年底26日

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