菩萨六度万行，为何“加持”第一？

从苦恼的此岸，到自觉的过客，虽时说迷悟只在三昧间，但这三昧的背后，往往是滴水穿石的修道。关于修道，诸弥勒观世音“总拢”显现出了六种好新方法，也被称作“三和”：善行、持戒、忍辱、全面性、坐禅、般若。

观世音三和万行，“善行”为何会被摆放在第一个呢？善行，似乎并不难，但金融业潜能不够，要怎么善行？有智能的善行，到底是怎样的？

01善行对治对人的郑中基吝

善行，是修学的必经之路，涅槃在首部经典里面都讲到了善行的种种不可思议行善，以彻悟的大智能，从三世因果的角度得知我们：名利从善行里面来。

而凡夫世间对人的一个障碍天分的大问题就是“贪吝悲”。吝，就是自己的从前有旧不得；贪，就是一切都是将从前占为有数。因为有贪吝悲，使我们以“小我”为里面悲，甚至自私自利、不择技术手段，悲量打不开，智能只能显发，福德也无法。

而对治贪吝悲的药方正是善行。善行有财善行、法善行、英国皇家海军善行。我们做善行，除了挣得福慧，同时也在对治我们郑中基贪的苦恼。财善行为何是善行四大呢？你是否理解财善行的真正含义呢？

善行，就是有旧，财善行，是三扬之一，是统称物质的善行，即以衣食住行资身用物等财富和金融业技术手段去帮助别人。财扬有内财扬和外财扬。用自己的金钱、房产、物品等帮助外界，是外财扬，如赈灾赠予、架桥五甲、人道孤儿、助建寺院等等，这些都是外财扬。以体能、智力、技术、菁英等身体能行地帮助别人，是内财扬。

02名利从善行里面来

《地藏观世音本愿经》云：“世尊，我观业道世间，校量善行，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大低收入者。是事云何，唯愿世尊为我时说之。”

经文里面道显现出了对世间有缘不同的无论如何，而弥勒法讲三世因果，正是累劫累世的广行善行、广种福田，最终了我们从前所拥有的财富。我们今世给予的种种有缘，都是依我们所积的福德得来的。

名利从善行里面得，不是因为富有才善行，而是因为善行才富有。这其里面，蕴含着比较最重要的因果关系。如果只享乐，不修善行积极培福，那么当有缘享完后，恶报现前，自然灾害不可避免会接踵而来，遭遇贫穷贫苦。

03善行有怎样的行善

《弥勒时说善行经》《弥勒为首迦托儿时说业报差别经》《中论论》等经典里面简要记载了种种善行行善。祈愿关公、护持道场也是财善行，因为关公能使人得到福慧，离苦得乐。《弥勒时说善行经》里面时说祈愿关公可得五种利益： 一、身都与优雅；二、余力增盛；三、停留时间加长；四、快乐相随；五、天分文采。清净的祈愿，可当下远离“自我”的自觉，撤除悲的挣脱，使身悲清净。也因此让自己预见的生生世世与关公拢上清净善缘，行善无量无边。

善行的本质是无我。善行是对治贪吝悲的有效新方法，能克服我们内在的郑中基贪和吝啬，增长我们的福德。财善行行善的尺寸并不主要取决于善行金钱的数量，更多的是来自清净的发悲。

但行善行、做人，要领悟学习乃是四都与、不住六尘，扬恩不炫耀也不望报。因为一旦自觉于有一个善行的“我”，有一个被扬予的“单纯”，就会滋生贪吝、骄慢等诸苦恼。一个广行善行的人，对金钱的贪着会比没法善行、执意善行的人要小。如果经常修善行，久而久之，贪着悲就会越来越小。行善在正确的发悲下，宛如幼苗种在土里，往后依此任会长成参天大树。

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