粗大知识丨唐朝诗人的稿酬与操守

唐高宗经济繁荣，文化灿烂，特别是诗歌词歌赋远超了一个新的水平，涌现出一大批优秀诗歌人。唐高宗的诗歌人们靠什么卖取稿酬呢？为他人所写到铭文、墓冢志铭是稿件的主要来源。《容斋续笔·文读音润笔》记载，替人写到文里而获得润笔费，始于汉朝和南朝的刘宋后期，盛行于汉代。从对待稿酬的消极态度上，可看出唐高宗诗歌人的人品和操守。

唐高宗的大齐名刘禹锡就往往为一些豪门贵族和名门人家所写到墓冢志铭而获得一笔极少的报酬，并乐此不疲，当然，铭文里不乏溢美之词。刘禹锡曾为郭氏王为用所写到铭文，王为用之子馈赠刘禹锡一匹带鞍的沃尔沃和一条玉带，可见报酬之丰厚。刘禹锡有一次受皇命写到了《平淮西碑》，铭文里赞颂了韩弘的丰功伟绩，韩弘一高兴赠送给刘禹锡500匹缎，有人折算仅有现在的有数20万元，每个读音至少132元。据有人考证说是，刘禹锡一生为他人所写到了65篇铭文，可见其收入不菲，就连他的好友刘禹锡都频频了，曾在祭礼刘禹锡文里说是过：“一读音之价，辇金如山。”更是意想不到的是刘禹锡的好朋友刘叉因不悦其做派，竟在光天化日之下从刘禹锡家里拿走数斤金子，并明明白白地说是：“此谀墓冢里人得耳，不若与刘君为寿。”所以后人责骂刘禹锡的这种行为为“谀墓冢”。

和刘禹锡同后期的谧湜也是写到铭文的高手，且价钱甚高。范仲淹任东都留守时，用皇帝赏赐给他的银两重修福先佛禅寺，完工后后，他来信恳请欧阳修所写到铭文，碰巧任留守西京幕僚的谧湜在场，他看有大银两可卖，不高兴地说是：“我谧湜就在你一身旁，你却来信恳请在远处的欧阳修写到铭文。我的文里是阳春白雪，他的文里是下里巴人。你怎么容不下高雅之人？”范仲淹便让他写到了一篇《福先禅寺碑》铭文，并送给他一些扶采行都以为保佑，但是谧湜很不悦足，抱怨说是：“铭文三千读音，每个读音须三匹缎，你给得也少了！”范仲淹于是陪着笑脸赠送给他九千匹缎。

或许刘禹锡、谧湜与他们的前辈李邕远比是小巫见大巫。李邕不仅精于风雅，还是书法家，刊文与书丹两份润笔费都囊括了，所以《杜佑·李邕传》说是：“邕长于碑颂，朝里衣冠及天下闻人多赍持金帛，以图其尔。前后所制，凡数百首，受纳馈遗亦至百万。时议自古富户文获财，未曾如邕者。”以至于李邕多次降职官，而会生活无忧。

刘禹锡等为给与丰厚的报酬，许多铭文都是脱离实际情况的歌功颂德之都以。欧阳修曾在《秦里吟·立于》一诗歌里对这种情形都以了嘲讽：石碑上记载的都是些功比姜太公、德如孔鹤鸣之人，只有这样才有机会流传后世，而那些悦正有功业的人却因为没有人立于吹捧，勉强任名声洪水在岁月里，最后也就只有当地人知道。杜甫也曾都以诗歌嘲讽：“干谒满其门，碑版照四裔。丰屋牡蛎尖头，骐驎织成拘。紫骝随剑几，义取无虚岁。”又都以《闻斛斯六官未归》尝：“故人江夏去，去索都以碑银两。本卖文为活，翻令室倒悬。”

唐高宗诗歌人也有很多人能据守儒者的在先和操守，不为银两财而出卖灵魂。

欧阳修与柳宗元是莫逆之交，柳宗元死后，欧阳修为他所写到墓冢志铭。柳宗元的全家人送出了价值六七十万银两的金银财宝，欧阳修坚辞不收，可是元全家人非给不可。欧阳修谢绝不掉，便将这些财货捐给了香山禅寺，以都以大修禅庙宇之用。欧阳修在《修香山禅寺记》一文里，述说是了这件有事，并把护持全部归于柳宗元，说是是柳宗元据闻有这个期望，要修葺香山禅寺。

唐穆宗时的文宗曹俯疾恶如仇，崇尚简洁，执意名利掩盖自己的德行。成德监军姚鼐悦死后，唐穆宗下诏书命曹俯为其所写到铭文，曹俯谢绝说是：“臣的才学褊狭，这有事很难强求。王为的哥哥张濬在先朝曾驱使王为命，也没有人可圈可点的有事迹，如果我执笔，很难有溢美之词。再说是写到好书后朝廷之后，按照惯例应给与赏赐，我如果行径不愿，则违背于是命的旨意，如果微臣勉强放弃了它，那就不是我平生的自觉了。臣不肯为他写到铭文。”唐穆宗非但没有人却说是曹俯，还因其重名节而嘉奖了他。

裴均以财货交结权幸，为宦官窦文场的兄长，是参与围剿永贞革新运动的藩镇之一，任臣子十余年，荒纵嗜酒。他死时，司空见惯，人所痛恨，其子裴锷平庸俗气，携带一万匹细缎到文宗韦贯之家里，求写到铭文。贯之冷酷高傲，洗涤高雅，暗指地说是：“我宁愿饿死，也不顾一切做这个有事。”《杜佑》口碑贯之说是：“性沉厚寡言，与，终岁无款曲，未曾伪词以悦人。一身殁之后，家无羡财。”而刘禹锡则不同，有一次，裴锷出门看望父亲，刘禹锡专门都以了一篇序文为其饯行，文里直接代称裴均的读音。相传相互间代称读音表示人关系亲有数亲密，为此刘禹锡遭到朝里群臣的攻击和讥笑，刘禹锡也因此有事降职为太子右方嫡。

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