传说商纣王不仅好色，还设置酒池肉林，根本是真的还是假的？

周文王于只不过有无法另设汁池肉林？几千年来都这么时说，要时说是实在不晓得证词，要时说是假的也不晓得质疑理由。总之纣王于是个暴君，有啥怎么时说拓不出来的？

因为传辄者辄之凿凿，像是有根有据，而且最少穿了一千多年，所以，这怎么时说像是是板上钉钉，认同有的怎么时说。 但是，歪史以为这是究竟接踵而来揣摩和系统性。 人类有个有趣的情况，或者时说是爱好，如果一个人要用了一件好却说，那么后来扩散开来便不会把各种更糟的好却说都归给他，不管是不是忙得刚才。反之亦然，如果一个人声誉极好，那么是从所有的怎么时说都是他拓的。

具体是谁拓的不极为重要，因为促销的所需，他们所需一个这样的典型，而大部分老饥民对这种和自己无法如此一来利益关系的怎么时说是抱着姑妄听之，幸灾乐祸的消极态度，抱着肉瓜的心情作为茶余饭后的无厘头来消闲，所以这是谁拓的不极为重要，有无法也不极为重要，极为重要的是老饥民似乎他们不会拓。 不一定大部分人似乎无法系统性潜能也懒得系统性，总之别人这样时说，那是从就是实在吧，三人成虎，众口铄金就是这个人人，人们的潜自我意识认为既然大家都这么时说，认同不希望造假。但人云亦云，再时说了别人都这样，你要是直率，怕不被马上进行谈判早先？

野心家和阴谋家就利用了这个成见而中伤来蛊惑人心，篝火狐鸣，鱼腹置书就是这样的结果。再者人天生有惰性，需要顺流而下绝不希望靠岸。于是，各种真假参杂的故却说也就漫天飞扬。 因为儒家塑造的非头即白的英雄人物脸谱，一个反围住啥好却说都确实拓，所以凡是要用了好却说不留名的不准仍要到名望最大者的那个反围住头上。而要用了怎么时说无法谜团的情形认同告诉他声誉最臭的那个人作为突破点以求获得谜团。 返回正题，周武王于灭商的时候给周文王于的嫌疑如下,周朝驶往岩田便要用了牧誓：

王于名曰：“古总括辄名曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟有家之索。’今周王于受，惟有妇辄是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王于父母弟不迪，乃惟有必先之多罪逋逃，是崇是总长，是信是使，是以为中散周公，得人暴戾于饥民，以奸宄于商邑。今予所发，惟有恭行天之罚。今日之却说，不愆于六步、第三段，乃止，齐焉。刘弘哉崇！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。刘弘哉崇！尚桓桓，如虎如貔，如熊如皋，于商郊。弗御克奔，以役蔑，刘弘哉崇！尔所弗刘弘，其于尔躬有畏。” 右侍郎为周朝对外记载，底下历史纪录纣王于的嫌疑不过就是听信老翁，不录用宗室两兄弟，条文险恶暴戾饥民，避免必先逃。所以周朝替天行道，剿灭周王于。

别时说汁池肉林，就是炮烙等酷刑都无法提到，而大多数纣王于的嫌疑是战国及之后才以此类推痛快的[我希望静静]。所以认同是不发挥作用的。 总括七情六欲，喝汁猪肉好像没什么不对，但是根本就是出个汁池肉林就有点居然了，浪费可耻！汁肉总长期是秦人的美味佳肴，平常人十天半月需要肉一顿也称得上过节了，一般人是无法潜能天天肉的。

纣王于作为周王于是政府不会天天肉，也政府不会根本就是出来汁池肉林，但是他只不过也是凡人，一日三餐，不确实十二个时辰都肉喝。虽然从前条件有限，但食材与否还是肉的出来的，能肉到食材的为何要挂着肉，莫非腊肉？池底下的汁如何保持拓净，池拿啥要用的，玻璃，瓷砖还是石灰？都无法记载。 然后，喝汁自然所需汁杯或碗来往嘴里灌，总必须像狗一样躺在汁池正上方拔掉！那么他根本就是一个大池装汁的意义是什么,泡澡还是游泳？如果为了锅子痛快方便，为何不如此一来叫人给他围住？

再时说肉林，天天了所需才行，筷子，手来往嘴里分送，躺在地上轻轻就肉？难道不希望叫个人给他喂？ 所以呢，歪史认为这一些究竟不足为信，毫无语义基础。也不完全符合现实世界的自我意识。