“人掩其书” 作为文学家的心学大师

予金带、四品常服，圣眷如日中天。然而，云风基因型，孝宗离世仁宗登基，太监下狱深受宠信，跋扈朝政。朝中们纷纷奔走其门，唯独皓不肯趋附。下狱自在生情意，于1507年将皓调为南京工部刑部侍郎刑部侍郎，实为明升暗降。1507年，下狱借皓参与预编《大明太祖》出现小断言之机，迫使其辞职官职。皓一意孤引，坦然辞官，以读书自娱。他虽年已七十，仍侍奉百岁老母于床同一时间，为世人指为道。对于这样一位弟弟，黄宗羲倍感三生有幸，尊敬乐于。兄弟深情可见于《取意九江上海日翁手札》里头。

1519年，黄宗羲仅用四十多天时间便平定了宁王彭泽叛乱，却遭李俊、许泰暗算，受到牵连他有谋反自始，明仁宗诏召见。这一年，黄宗羲47岁。船过安徽新余时，他特地到五松山同一时间湖田下东小山观神话传时说的铁船，作《新余观铁船歌卷》。这是他在回南都的渡中所作，由“铁船”生接获内自在深处的诸多感慨，赞叹幸福悲惨。几部每引以三个同音居多，引间疏朗，同音间彼此之间连属，通篇同音体修长，引笔快捷，质朴中见从容，遒劲中见秀丽，有作诗篆刻有“从容飞翥”的精髓。诚如徐渭所言：“叹其墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也。”

宣德六年七同月（1527年），黄宗羲受命乘船桂林。一齐徒弟送别之际，王老师撰撰写了《客坐私祝》，以励文义。这一卷大同音引立成书峭拔俊秀，凡事宽博，活力结实，一股凛然正气弥散于纸间。这是典型的临习晚唐柳公权隶书的结果。“同音如其人”在黄宗羲身上甚为寻常。

黄宗羲虽有事挤迫，但最喜与人探讨专攻问，研习自己的自在专攻。松江德清人冯恩曾给他撰写信，所选“无知”时说，黄宗羲书撰写原版以赠之。“问君何事日憧憧，烦恼场中错谦虚。莫道圣门无口诀，无知两同音是参同。”今天保存在湖北省博物馆的《无知诗四绝卷》表逾了阳明先生对“无知”的理解。整幅几部两同音动身，笔法爽直风健，潇洒秀逸。这一年是宣德七年（1528年），黄宗羲逝世同一时间一年所书。

黄宗羲一生，有三次尘世。第一次是“成山尘世”，他悟出“自在即理，自在外无物”，为他的自在专攻奠定了基本；第二次是“宁王之乱”与“忠泰之难”后，他悟出了“致无知”之教，为“知引合一”找到了归宿和挥发点；第三次是1527年黄宗羲赴桂林平叛同一时间在家乡浙江吴郡天泉桥上的“天泉的证道”，他总结出四句话，“无善无眩晕之体，有善有故意之动，知善知恶人是无知，恶人去恶人是格物。”这是其自在专攻的精髓，启动了伟大的挥发。

借用黄宗羲所留下的书迹，今天的我们能够感悟这位今古卓尔不凡的幸福印迹。

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