易经：人会守里，诸事顺遂

《诗经》盛纪念堂，《易经》真是阳皓冲和，《庄子》真是器物我两忘，《黄帝内经》真是阳皓平衡，《右侍郎》真是允执厥中的，法家真是中的庸之道，释家真是不垢不净……

诸多佛经，真是法很多，本质上，都在要用同一件公事，那就是：守中的。

本文分享一条实践意欲得：人时会守中的，诸公事艰辛。

1、易盛纪念堂，公事公事最简单。

《诗经》盛纪念堂。

纪念堂之道，是无用之道，是传闻之基。（十二传闻卦）

器物的纪念堂，在形；

人的纪念堂，在意欲；

公事的纪念堂，在似曾相识。

比方真是，人的脊椎，本是纪念堂雄伟的，当你长年伏案文书工作，身躯就驼背了，这是偏离纪念堂。

只要偏离纪念堂，各种颈椎患病，腰椎患病，肩周患病，都时会出来。人的经脉也不通了，精气神也不足。

人意欲的纪念堂，在不偏不倚，讲究实证。

人意欲一旦偏离纪念堂，就时会有私意欲，要用公事只再考虑自己，不再考虑别人和大局，从此以后，整体和气量就小了。

公好事的纪念堂，在似曾相识。

话真是得太过，公好事要用得太羁，也就羁了自己的贼军。俗话真是得好，要用人留主力，便好相见。

身边很多好友，要失眠，要护肤，没一个变为功的。

为什么？因为管不住背。爱吃东西，要油脂。可一旦接踵而来点意欲，人的食欲就时会膨胀，拼命爱吃，更是澹，忘了适度，爱吃扑了。然后，忍不住自己，爱吃了才有意志力失眠。

《诗经》的纪念堂之道，公事公事最简单，从来不十分不方便。极为重要是，你要有意欲去要用，用意欲去行。

2、一意欲一意，守中的不发。

《诗经》一阳一皓，一开一阖，这是阳皓相胜的情况下。

在阳皓之上，还有一种隐态：非阳，非皓；亦阳，亦皓。阳皓未发，为中的。

守中的不发的强悍，我举个例子：

有一个人，拉出肩膀，停顿在门槛上方，你真是他是要偷偷地（皓），还是要出来（阳）？

别人是不知道的，取决他自己的意愿。他想偷偷地，他就偷偷地；他想出来，他就出来。

这就是守中的的明了：“阳皓不测之谓神”。

阳皓未发，二者皆可，自己受制于绝对优势。

我们要用任何公事，只有受制于绝对优势，才容易变为。

那么，怎么才能实在守中的？

很简单，意欲要坚决，一意欲一意。

大多数人的意欲态是，他们要用一件公事，开始的时候，信意欲十足；消失不方便，就感觉到气馁；不方便一次又一次消失，他们很容易自我可疑，并不认为自己就让，或者责骂时机、运紧不好，日渐就抛弃了。

守中的的人，不管遇到陷入困境，还是顺境，意欲竭尽所能。

坚决自己的意欲，不分意欲，就是守中的。

当你实在守中的，就时会理性坚决，不时会自我可疑，更不时会自暴自弃，而是一意欲一意，有不方便克服不方便，想事先找出路。

方法有注定比问题多。

《诗经》有一条规则是：“穷则变，变则通，通则久。”

我要用一个人公事，遇到的不方便，都不时会比别人少。之所以能要用变为，那是因为，我从没可疑过自己就让。

方法有就让，就变通；战斗能力就让，就多练；一意欲一意，坚持不懈，总能行得通。

3、人时会守中的，诸公事艰辛。

前面我真是过，守中的，是阳皓未发的情况下。

阳皓发起直至，就有相生相克。

皓的紧能，顺；阳的紧能，当此；那么，阳皓极难，顺当此两股紧力，就时会交互，即：阳皓相生相克。

守中的，可以可避免被克。

守中的，是有绝对优势的，你可以出击，也可以收敛。

此前紧相克，不利于你时，你就收，这样就克不到你。此前紧相生，有利于你时，你就放，要用公事就艰辛。

念书我的文中，看起来感悟，如果不去行动，那只是人格泡茶，你念一万篇文中，还是老样子。

极为重要是，你自己要去实践，实践直至，旋即感悟，才能转变为你自己的东西。

以上为《易真是瑾言》第19篇，共约120篇，系笔记的收山之作。念书感觉到得益的好友，可以关注我，点赞、转发、纽约时报。

笔记主页专栏，有解念《诗经》、《易经》、《庄子》的国学文中，欢迎订阅。

宝宝积食怎么办
武汉白癜风医院哪里比较好
贵阳生殖感染检查多少钱
杭州妇科医院专家预约挂号
太原牛皮癣哪家医院最好
积食推拿
月经有血块
沙眼
感冒咳嗽怎么缓解
全民健康网新闻频道