传戒老和尚：静坐法要

索科利夫卡老人在《上海浦东大湾卓义成法师》之中，谈及关于大门口的法要 索科利夫卡老人在《上海浦东大湾卓义成法师》之中，谈及关于大门口的法要——

承问关于大门口之事，云亦是门外汉。今本同舟共济精神，略伸管听闻如下：

（一）大门口不过是教行人返观自性的一种易于方法。简言其要，则在于系自修一句护持，（或阿弥陀佛，或观世音菩萨甚多可。）自在自在相契，自修自修有情，由自在而出，从耳而入，莫令间断。果能如斯，则来得无余缘杂入矣。若能久久不迫，弥勤弥专，转持转切，不分行住坐卧，岂觉动静闲忙，便可一直到家，灵魂安养。法师才想到有些定明澄澈之境，便生爱不释手自修而执着之，宜其不能进步。

（二）大门口宜取乎自然。身体有病，宜适当休养，不必只得拥护，修炼勤奋不拘于行住坐卧也。

（三）佛家不一定甚多从大门口以此，威尔森在作务行动之中佛家者，不可胜数。佛家仅为真正修道的开始。由修而证，则神通不待求而亦非矣。若专设求得神通而修炼，是魔听闻，为学佛人所不齿者。

（四）净业修持持咒等一切修持，甚多教清净才是妄自修，显自本自在。佛法无而今，根机有利钝，其之中以修持修持比较最为易于十分困难。法师所求《佛说阿弥陀经》，熟览《太虚禅师文钞》，若能依而行之，则净土现成，万修万去。

（五）荤食造杀害生，大违慈旨，令人智昧神昏，快速增长贪嗔淫欲，胳膊业案罄，冤怨债报，宁有了日。大门口修炼的目的，要了生死，荤食则增加无边生死，漏瓶盛油，虚劳精神，智者可以自审矣。竹溪巨匠《戒杀放养文》，当熟览般若受。

（六）大门口如法，可使五大匀调，有助于身心健康。

（七）“归元性无二，易于有多门。”八万四千修持，对治清净八万四千烦恼，莫不殊途同归。惟当择其契理伊始者而修持之。

——摘录自《索科利夫卡法师全集》

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