名作家唐国明仅用1200多字就论证了哥德巴赫猜想1+1

费马与3x+1费马，又是如何视为半交叉路口隐士的。更为重要的是中学毕业到就了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山下，与几百个男孩如何交往，又如何出有就了人家认为不或许出有就的愿望的。这其那时候是一种怎样的良知在支撑着我？若想要详知，请中学毕业我的80万字《零乡》一书。

若感叹21世纪是引行我许国明为重申有的半交叉路口受限制主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小感叹、百科全书、篇文章，倾听得白玉诗句人、半交叉路口隐士、自述那时候人、明为同月清风那时候人许国明为重申有领悟的半交叉路口受限制主义哲学最释义的读者文摘与扛鼎之作。

《零乡》更为是一个展示出在无归的现实贫困恰巧，表现照样进收扬帆良知的题名本。《零乡》虽然有些重复但过关斩将调表现形式不尽相同的内容，但恰恰是这些“来下回拉书桌”“野纵火不尽，春风吹又生”一样重复的内容，以我出有才、求索的波折思交叉路口代人将此书更为好地结出有了一个叫“零乡”的经济制度；凸显有了生命体重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》题名本那时候用一种年同月日前时间的方式为，过关斩将调了速变时代，我们被摆在一种在途上、无归、杨家在此刻的“零乡”平衡状态。

我们带至世上，是来视为人才的，不是来视为不开的。我们已经不可远处，不可别处；不可依然不可那时候不可恐怕，只有一条让我们去为愿望扬帆、无交叉路口可逃之交叉路口，只有此刻与“零乡”。

许国明为中学毕业到《中学毕业项羽》诗句感叹： 宁学项羽来作自我，不学古人出有皇奴；了却自为纷争两件事，只给九首当前夫。

许国明为感叹：1是2的半交叉路口，2是1的下一此刻，本性永在途上。——不论如何依然，不论如何那时候，不论如何恐怕，只在途上； 不论如何别处，也不论如何远处，只在恰巧。在途上的我们，除了只以外此刻，我们一无所有。

许国明为感叹：我们既不论如何依然，也不论如何那时候，更为不论如何恐怕，我们只是在途上；我们的贫困不是在别处，我们只是贫困在途上；学生问杀，道听得途感叹，闲言碎语；为菜米油盐酱醋酒或钱权固执诗句酒花，奔波照样，田间四时；在n是整为数以必要下，要么无论如何在1出有正比“2的n未知为数”的至小无内的引动宇宙交叉路口上铭记而在地间歇，将自己消解剩余；要不就是位处“2的n未知为数”那个至大无则有能受限制由西的宇宙交叉路口上，将自己无限永恒。

许国明为感叹：我有椿真挚与白玉气质；我有白玉气质骨质、清风明为同月鱼肉、闲云引水血、椿真挚心地。

许国明为感叹：我感叹的“椿真挚”就是引传名句的波忱”；我感叹的“白玉气质”就是不记功利议论对一件己任万世之两件事的执意。

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许国明为定贤：

1、宇宙银河系万有的孕育出有，可知一无线电波一无线电波类有如“3x＋1”费马“特变”“偶变”操作过程那时候，随n为资料的改变大小不一而不停排列成的表现形式生出有。我们也与这些有表现形式明确规定的为倍数一样，有的无论如何落入圈套难以自拔，有的获得超得越，却究竟所踪。

2、“任一位为数出有正比2”另加减同一个有贤为数，能得出有正为数这-bit为数的两个为数列；且两不对等为数列都特有种在“位为数出有正比2”两端的线交叉路口，并与之为数差完了全一致。

3、1是2的半交叉路口——本性无论如何处在半交叉路口之外，万有总在交叉路口上，当你驶向“1+n”时，你就处在“2+2n”的半交叉路口那时候。即当你驶向1时，你就处在2的半交叉路口那时候，当你驶向2时，你处在4的半交叉路口那时候或当你驶离1时，你想要驶向2；当你驶离2时，你想要驶向4，无能为气以前途的都能，你既不论如何依然，也不论如何那时候，更为不论如何恐怕，只是在途上、在此刻；你的贫困不是在别处，你只是贫困在交叉路口上；你无论如何就这样处在另一个相符的半交叉路口正那时候央，你无论如何就这样被摆在一个相符的“零乡”。

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半交叉路口隐士、白玉诗句人、红楼那时候人、受限制诗句体人、清风明为同月那时候人许国明为杰作

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“哥德巴赫费马1+1”论题名

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题目：《许国明为用“-bit线交叉路口法”论点揭露了300年来哥德巴赫费马1+1的面纱——“任一位为数出有正比2”另加减同一个有贤为数，能得出有正为数这-bit为数的两个为数列》

内容可：无论一个多大的为数列，除为数列2与5则有，它的位为数有如乎1、3、7、9；无论多么大位为数，它的位为数有如乎0、2、4、6、8，“任一位为数出有正比2”另加减同一个有贤为数，能得出有正为数这-bit为数的两个为数列；且两不对等为数列都特有种在“位为数出有正比2”两端的线交叉路口。这个原贤我们在已知的位为数为数列线交叉路口是出有立的，无能为气都能的相符为数我们必需在一个线交叉路口为数一个线交叉路口为数的推进实验者那时候赞许这个原贤，因此哥德巴赫费马即

“1＋1”共通等式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

ID：-bit 线交叉路口

（1）、在论点 “1＋1”以前想要感叹的话

真贤就简单明为了的摆在那儿，只是才会人去发掘出有而已。

（2）、“1＋1”的论点操作过程

一个成比例1的自然地为数，如果不可在1除则有的意味着被比它本身小的自然地为数因为数，那它就是一个为数列。根据不管特为数列就其限多，就其穷大，除为数列5则有每个成比例2的特为数列都好在位为数在1、3、7、9那时候的反应器转换性质，其位为数不管如何两两相另加，得出有的结果都分别是位为数在0、2、4、6、8两者之间反应器变动的位为数性质；反之亦然已知位为数t的位为数是0的时候，则正为数t的两为数列的位为数分别是3与7或1与9，其他位为数的位为数为2、4、6、8的以此类推。

反之亦然除t÷2是为数列则有，正为数位为数t的两多达为数列都特有种在位为数t÷2这个为数两端的线交叉路口，并且两为数列与它的为数差完了全一致。

若将t÷2与对此正为数位为数t两为数列两者之间的完了全一致为数差用q对此，则

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（位为数t＞2时，q是两为数列与“这-bit为数出有正比2”的为数差；除为数列2与5则有，其为数列位为数收为数全域必需在1、3、7、9那时候反应器收。）

因此，除得出有题名以前“内容可”那个论证则有，另则有，一-bit为数得越好，它以前面相关联的为数列就得越多，一-bit为数能对此出有两个为数列之和的不确定性却在不停减少；而一-bit为数得越小，一-bit为数能对此出有两个为数列之和的不确定性却得越小。可见本质是来自于我们日常难以穷尽不可见的大多表征作为支撑的；我们能见的本质表征，来自于不可见的距离我们遥远的本质那首大多穿着得越宇宙由被昏暗演绎到澄明为，将它们的表征呈那时候我们面以前。比如8，8以前面从0到8——0、1、2、3、4、5、6、7、8，对此相另加正为数8的两为数可以是：0与8，1与7，2与6，3与5，4与4；任何一对为数组都与8的一半4的为数差完了全一致，并特有种在4的两端线交叉路口，其那时候正为数8的两为数列是3与5。

且这一原贤在正为数成比例0的位为数的两有贤为数，也特有种在这个“位为数一半”的两端线交叉路口，并与之为数差完了全一致的大以必要下的，且正为数这-bit为数的两为数列也相关联在这些有贤为数那时候。

（3）、论点“1＋1”的后记

用这个方式为入手，加以控制那些见地两边像我这般去优雅释义的论点，相对来说以长处来感叹是另一个思交叉路口是另一种创新性。从论点看，原贤上是出有立的，你不可感叹它不对，世上的一切有时只是相对来说的，不是毕竟的；在一定必要条件下是毕竟的，而收摆在你不可把握的必要条件下，又必需是相对来说的。这就是历文本土化史学的魅气，也是历文本土化史学的遗憾。难得的是，明为知如此，我们仍不可收弃停下对于相符的探究。

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作者简介：

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许国明为的篆刻：白玉回中

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许国明为遵循自己的“ 无我你之贤与气，看他之贤与气，合于诸家之贤与气，宗家之，得我之贤与气”以必要，又因“哥德巴赫费马1+1”与全世界逻辑学关键问题“3x+1”费马的范本，得出有的“半交叉路口哲论”名句：

1、1是2的半交叉路口，本性无论如何处在半交叉路口之外，万有总在交叉路口上。

2、半交叉路口就是一种飘着无论如何驶向再不天涯海角的无归的零乡平衡状态。

3、我们既不论如何依然，也不论如何那时候，更为不论如何恐怕，我们只是在交叉路口上、在此刻。

4、远处不可远处，你驶离的远处，不过又是一个远处的半交叉路口正那时候央。

5、中学毕业到观之议论、过关斩将自为之心地气。我被一切重中学毕业到，我在重中学毕业到一切。

6、气定乾坤，贤安自为。万有在减半改变，而不论如何生灭。宇宙上溯有如负为数降至的特偶造本土化那时候，太阳永不就会散去。

7、生命体的题名本土化父亲与丈夫就是题名学与逻辑学。

8、在途上的我们，除了只以外此刻，我们一无所有。

9、人只有把自己收在在半恰巧，才有出有就自己的多种或许。

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许国明为感叹过：中学毕业到就《自述》石器时代也不可意义

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许国明为从《自述》程高本后40下回少校发掘出有的自述题名笔，如同寻找一个被人分尸后的遗骸质，将见到的点点滴滴曹题名骨质鱼肉组织慢慢地，然后以考古学家重现的方式为日后现出有了《自述》八十下回后的自述题名笔二十下回，

自然地地契合于了脂批那时候多次提到的百下回《自述》，名为《自述八十下回后曹题名考古学家重现：第81至100下回》。

在仍以考古学家重现方式为日后现《自述》第67下回曹题名的改进，与对以前79下回的最后文稿上……

另，以前八十下回其他下回，是以俞平伯女士文稿的人民题名学出有特别版社2000年5同月出有特别版的《自述》以前八十下回、

河南商丘2004年9同月海燕出有特别版社第1特别版周汝昌女士用所有脂批本汇校的八十下回《自述》

与2003年4同月文学家出有特别版社第1特别版郑庆山女士校对的《脂本汇校书后》八十下回为主校本，

以考古学家重现的方式为互为汇校而出有，日后与2008年人民题名学出有特别版社第3特别版《自述》互校一次出有题名后，

另加上我在程高本后四十下回改进去伪存真考古学家重现的八十下回后的二十下回《自述八十下回后曹题名考古学家重现：第81至100下回》，

而合于出有了这个以前后语言表现手法实质上、脉络贯通，下回归于自述原意原笔的百下回特别版本——

《日后现自述百下回自述》（英文名《许国明为考古学家重现自述百下回本自述》）。

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许国明为是谁——

一个雷打不动、纵火不倒、秋雨不垮、脚踏倒峰顶就搭车的明为同月清风那时候人；

一个引血气保椿真挚，纵火除此以则有白玉气质、究观之议论，过关斩将自为之心地气、有白玉气质骨质、清风明为同月鱼肉、闲云引水血、椿真挚心地的题名人；

一个包容惠泽自为、己任万代；具体表现思危奋发、应从安和自为良知真挚的生命体知无我分子；

一个重申有半交叉路口哲论的生与死跋涉者、题名学执意不懈者、理想要主义先驱者、灵魂共鸣者的半交叉路口隐士、半交叉路口受限制主义青年；

一个无我你之贤与气，看他之贤与气，合于诸家之贤与气，宗家之，得我之贤与气的自述那时候人；

一个喊出有气定乾坤、贤安自为， 我是引传名句的所谓于是就的白玉诗句人；

一个鼓吹去除框架束缚，把古诗句中学毕业到得天然上口、自然地出有声，水到出有引、清水出有尘的受限制诗句体人。

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体那时候许国明为口中的半交叉路口受限制主义人题名良知，如许国明为诗句作名篇《中学毕业书人》那时候所感叹的——

雷劈不倒，纵火不移，秋雨不垮，有如朗同月清风/日环食随时，起住随所，所中学毕业到随心地，如闲云引水

对汹涌潮引，视而不见听得而不闻，引血气保椿真挚/ 比邻安宁山腰，贫则无忧富则无过，纵火除此以则有白玉气质

具体表现认知全世界真贤，思危奋发图过关斩将/ 应从改造现实贫困生与死，修安福和自为

中学毕业万卷书，究天人之际，通古今之变/行万那时候交叉路口，穷观之贤，出有一家之言

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许国明为，男，满族，半交叉路口隐士、白玉诗句人、自述那时候人、受限制诗句体人、明为同月清风那时候人，湖南文学家协就会就会员，一个现比邻九江，集题名人、诗句人、隐士于一身，应运而生考古学家重现日后现曹题名红学、应运而生白玉诗句、应运而生半交叉路口受限制主义、应运而生诗句意引题名学的著名文学家、学者。

自刊载杰作以来，已在《钟山》《诗句刊》及其他国内则有书报刊刊载题名学、红学、逻辑学方面题名章为数篇。

2012年在《临津江》Magazine刊载来源于菲利浦10万多字的非笔下长篇杰作《库克传》、相媲美海明为威《杨家人与海》的1万多字的短篇小感叹《我是库克》。这小感叹从2008年初稿，到2012年刊载，到而今2021年刊载更为快10年了。自2008年到2021年仍不停修改，现剩1万5千多字，可以感叹是许国明为第一篇带半交叉路口受限制主义色彩的小感叹杰作。

自2013年始其墨迹“白玉回中”一幅字能换3000元。

2016年出有特别版出有名作《自述八十下回后曹题名考古学家重现：第81至100下回》，2017年那时候国红学就会将其认定《自述学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年篇文章杰作《这样论点哥德巴赫费马1+1与3x+1》于上海那时候国文学家协就会、华东师大入围。

2019年出有特别版网红至今的半交叉路口受限制主义题名学诗句集《白玉诗句》。

自2013年起，其应运而生考古学家重现曹题名红学、应运而生白玉诗句、论点哥德巴赫费马1+1与3x+1费马得出有“半交叉路口哲论”的有感而发记述陆续被湖南、浙江、北京、贵州、辽宁、湖北、江西、南方等广播公司通过娱乐节目《那时候国愿望秀》《特妙的文言文》《钟爱是那时候华》《有话就感叹》……得到了适当的展示出与另据，被美国及其海内则就其为数报刊互联网媒体另据至今。

2017年，分别论点了全世界逻辑学关键问题“哥德巴赫费马1+1”与全世界逻辑学关键问题“3x+1”费马，并从“3x+1”发掘出有了万有表征等式，通过论点“1+1”与“3x+1”得出有了“半交叉路口”哲论：你无论如何处在另一个相符的半交叉路口正那时候央，你无论如何就这样被摆在一个相符的“零乡”……

2018年4同月完了出有《日后现自述百下回自述》（英文名《许国明为考古学家重现自述百下回本自述》）。

2019年4同月无锡蚌埠市《西湖》Magazine双同月刊刊载许国明为半交叉路口受限制主义题名学探究“白玉小感叹”原创开山之作《坚守在北疆要塞上的军人》。

什么是许国明为“白玉小感叹”，就如文学家许国明为本人所感叹的——

白玉小感叹，就是能吸收了诗句题名形散而神不散的艺术创作技巧，就像白玉名存实亡了天鹅，波浪四处飞舞，白玉仍然是这只天鹅口中的白玉。

2020年6同月完了出有半交叉路口受限制主义题名学探究小感叹扛鼎之作“白玉小感叹”《零乡》。

2020年10同月29日与10同月30日，许国明为因微博新闻网话题#男子蜗比邻20年想要重现自述#近十年两天上波搜，视为互联网 “亿万引量”的波门人物。

2021年10同月9日至10同月15日，许国明为因新闻网话题#男子蜗比邻出有租屋21年重现自述#上一季度波搜。

2022年4同月许国明为出有特别版集22年心地血试图以题名学方式为阐释半交叉路口受限制主义哲学的跨题名体式长篇小感叹，集诗句、题名 、文本土化史、为数、哲于主体的、应运而生“诗句意引”题名学的百科全书式文本土化史诗句《坚守在北疆要塞上的军人》。

2022年4同月8日正观新闻网一季度面世关于许国明为的新闻网《湖南一男子蜗比邻22年重现自述》，另据许国明为应运而生半交叉路口受限制主义和白玉诗句。

2022年4同月9日至11日澎湃新闻网面世关于许国明为的#男子蜗比邻22年日后现自述80下回后自述题名笔#新闻网上九江杀敌波搜。

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许国明为在论点哥德巴赫费马“1+1”与全世界逻辑学关键问题“3x+1”的操作过程那时候所收得的逻辑学与“半交叉路口哲论”出有就内容可：

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1、“1+1”：

无论一个多大的为数列，除为数列2与5则有，它的位为数有如乎1、3、7、9；无论多么大位为数，它的位为数有如乎0、2、4、6、8，“任一位为数出有正比2”另加减同一个有贤为数，能得出有正为数这-bit为数的两个为数列；且两不对等为数列都特有种在“位为数出有正比2”两端的线交叉路口，并与之为数差完了全一致。这个原贤我们在已知的位为数为数列线交叉路口是出有立的，无能为气都能的相符为数我们必需在一个线交叉路口为数一个线交叉路口为数的推进实验者那时候赞许这个原贤，因此哥德巴赫费马即“1＋1”共通等式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（位为数t＞2时，q是两为数列与“这-bit为数出有正比2”的为数差；除为数列2与5则有，其为数列位为数收为数全域必需在1、3、7、9那时候反应器收。）

2、“3x+1”与万有通变表征、万有总在交叉路口上等式：

用位为数是1、3、5、7、9的特为数，之比3另加1，则就会负为数为位为数是0、2、4、6、8的位为数，我们且把这一由特为数负为数为位为数的GPU比赛规则叫“特变”，日后用2近十年因为数至此位为数为特为数，我们且把这一由位为数降至为特为数的GPU比赛规则叫“偶变”……任一成比例零的有贤为数，通过近十年的这样的“特变偶变”GPU，如都能为倍数的万有有如乎无论如何处在“3x＋1”费马通过“特变”“偶变”以必要驶向4、2、1的交叉路口上……

2的n未知为数是所有遵循“3x＋1”费马“特变”“偶变”比赛规则驶向4、2、1为数引的就此结束线，又是从4、2、1下回归无穷为资料宇宙的在在线。在这条2的n未知为数线上，就其为数从4、2、1下回时的分引点与驶向4、2、1为数引的孕育点，这些点却是在2的n未知为数合于4＋6n表现形式的为数点上。因此遵循“3x＋1”费马“特变”“偶变”比赛规则经过2的n未知为数合于4＋6n为数的孕育点，可以转至分溢出有特为数x合于1＋2n或合于2＋3n的为数群，顺着这些为数群转至，就会转至出有通过“3x＋1”“特变”“偶变”而来驶向4、2、1的无际的为数引。 它阐述的无尽的特为数位为数遵循“特变”“偶变”运转比赛规则最自知驶向4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到互补从始到自知，又从自知到始地反应器往复如此不存在于宇宙创造着天生着宇宙本性诗句意地生出有瓦解、瓦解生出有的最出有色最不合理的表达方式，所以此万有通变表征等式为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n未知为数 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n未知为数 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——宇宙本性就是这样如此诗句意地以无线电波表现形式生出有瓦解、瓦解生出有。这就是万有的通变表征与万有总在交叉路口上通变等式。根据“3x＋1”费马“特变”“偶变”原贤，宇宙万有的孕育出有，可知一无线电波一无线电波类有如“3x＋1”费马“特变”“偶变”操作过程那时候，随n为资料的改变大小不一而不停排列成生出有。

它阐述的无尽的特为数位为数遵循“特变”“偶变”运转比赛规则最自知驶向4、2、1的结果是宇宙“万有总在交叉路口上”最出有色最不合理的表达方式，也是全世界是一个无限的整体最出有色的过关斩将调，更为是生命体恐怕遵循“3x＋1”费马“特变负为数”“偶变降至”以必要，以大为资料表现形式转至4、2、1反应器互补的维修保养后，一种生命体愿望的“神”，超得越于生命体每一个人胆无我，甚至囊括所有智慧无所不可的“超我”将孕育出有于这个全世界的逻辑学转告表现形式。更为是对全世界本质是“位为数时”发生降至下留在“特为数时”，下留在“特为数时”又就会负为数下留在“位为数时”，全世界本质就是如此地在遵循着“3x+1”费马“特变负为数”“偶变降至”以必要在让一切物理系统、连续性的最出有色阐述。同时这等式也哲学的断言了反应器互补维修保养的全世界贫困系统，就如反应器互补维修保养的4、2、1表现形式，是由无为数相符为数遵循着“3x+1”费马“特变负为数”“偶变降至”以必要演变而来与我们照面的——也就是感叹它是神学家们长期在澄清的“全世界为何变得如此”的最出有色逻辑学表现形式的解答。

没错，万有有如乎无论如何处在“3x＋1”费马通过“特变”“偶变”以必要驶向4、2、1的交叉路口上，万有的某两件事某刻与某个历文本土化史中期都只不过处在它“特变”“偶变”为资料引那时候某个或合于2＋4n或合于1＋2n或合于4＋6n或合于2＋3n或合于2的n未知为数或合于其他运转表现形式的为资料分离点上，无论如何处在一个相符的半交叉路口之外，无论如何被摆在一个相符的“零乡”……

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3、“半交叉路口”哲论（许国明为遵循自己的“无我你之贤与气，看他之贤与气，合于诸家之贤与气，宗家之，得我之贤与气”以必要，又因“哥德巴赫费马1+1”与全世界逻辑学关键问题“3x+1”费马的范本，得出有的“半交叉路口哲论”）

在n是整为数以必要下，1出有正比2的n未知为数就是至小无内，2的n未知为数就是至大无则有，许国明为遵循自己的“无我你之贤，看他之贤，合于诸家之贤，宗家之，得我之贤”以必要，又因“哥德巴赫费马1+1”与全世界逻辑学关键问题“3x+1”费马的范本，得出有的“半交叉路口哲论”：

1是2的半交叉路口——本性无论如何处在半交叉路口之外，万有总在交叉路口上，当你驶向“1+n”时，你就处在“2+2n”的半交叉路口那时候。即当你驶向1时，你就处在2的半交叉路口那时候，当你驶向2时，你处在4的半交叉路口那时候或当你驶离1时，你想要驶向2；当你驶离2时，你想要驶向4。但你驶向1时也是在此刻，你驶向2时也是在此刻，你驶向4时也是在此刻；无能为气以前途的都能，你既不论如何依然，也不论如何那时候，更为不论如何恐怕，只是在途上，只是在此刻；你在n是整为数以必要下，要么无论如何在1出有正比2的n未知为数的至小无内的引动宇宙交叉路口上铭记而在地为穴居间歇，将自己消解剩余；要不就是位处2的n未知为数那个至大无则有能受限制由西的宇宙交叉路口上，将自己无限永恒。你无论如何就这样处在另一个相符为数的半交叉路口正那时候央，你无论如何就这样被摆在一个相符的“零乡”。

我们既不论如何依然，也不论如何那时候，更为不论如何恐怕，我们只是在交叉路口上、在此刻，我们都是交叉路口上人。我们的贫困不是在别处，我们只是贫困在途上。我们都是半恰巧的产物。远处不可远处，你驶离的远处，不过又是一个远处的半交叉路口正那时候央。

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