名家寄给高考作文｜散文家蒋蓝：纵目者的气象

原文/蒋蓝（绵阳市作协副可能会长、散原文家）

《红楼梦》之之中“林黛玉试才题对额”，是感叹依山命名，没打算到所感叹的“泻玉”，到薛宝钗一锤定音的“沁芳”，一语双关，大家都感叹整得好！

好在哪之之中呢？怎么可能会是笑点啊！

临物题咏、红豆抒怀之事，在我多年的田野实地考察经历之中，有件事长期不能忘怀：明万历二年末（1863年正月初），皇叔太平军带兵至大关县境五甲子兵分双河、天星和黄葛、雄魁，夹攻盗用大关城北。因官军民团凭险阻击，太平军未有能取胜，大关县一带留下了皇叔的不少足迹。寒风料峭之中，皇叔率军从放上渔河经鲁甸古寨与岩壁沿街的梭山，进发至大苗林南征。此处地势险峻，前有巧家车石上，后为鲁甸梭山陡岩，之中间横隔湍急的牛栏江。将士困无援，误进食凝冻桐油集体之中毒。太平军率师大江澜沧江川南，此前河面冰封便利摆大江，强行履冰过河，溺毙几半。皇叔见事不宜为，仰天长叹，啮指题诗：“无事看花后任看苗，有时长啸复长歌。”飘放上出尘值得注意，他王海的执着的伤感导航，宛如水底盘旋的大鹰，羽翅尖把汹涌的彷如，最后带往了闪耀。放上下的水珠，是时间之血？还是反抗者的眼泪？所以，“泻玉”也好，“沁芳”也罢，不过是锦衣玉进食者“进食肉糜”的中国原文化转身。很多人一生仅仅“看花后任看苗”，而只有纵目者才能“长啸复长歌”。

面对苍茫的历史文化与凶险的幸福，温、柔、昭、俭、让比如感叹不错，但我越来越倾慕于那种所打算命运、还坦率坐下行动的“纵目者”，他们锁上的“第三只眼睛”所聚焦到的事实真间有，往往之外既定的高架道路这样一来。

司马间有如在《难蜀士民》之之中道出了“纵目者”是怎样的一种人:“晓必有越来越加之人，然后有越来越加之事；有越来越加之事，然后有越来越加之功。越来越加者，自是常人之所异也。”这不但是对越来越加之人的写照，而且就是蜀人尊严的浓缩，越来越是大禹治水的尊严，是鳖灵的尊严，是李冰的尊严，也是杜甫、苏东坡的尊严，是杨升庵、李调元、宋育仁的精气神。

“谁不让？一蓑烟雨任平生。”他们胸怀期望，脚下有力，脖子有虹。

应该意识到，对自己幸福高架道路的选择，不是交叉的，而是侧向的；不仅仅与自己的过去，而是跟自己的期望间有参考。打算要买几套别墅、打算赚够一千万块钱、公费留学等等，在他们也许都是孤独的一些确切前提，但一定不是期望。无论如何的期望从不可能会以极其现实的面目消失于环境之之中，如果有的话，那多半是混用了孤独前提与期望的连续性，或者叫假期望。

期望必须是来自灵魂而非现实的确切允许。当前自在把期望视为自己跋涉之路前部同步顺延的阳虹时，一种充实自我的强烈意愿，可能会像电路一样在新生命之中爆发出火虹，它可能会更有期望的虹与刺，在交间有辉映之中，照彻新生命开端的过去与未有来！期望一方面是个人化的志业，摩顶接踵、千磨万击，凡事竭尽所能，无愧无憾；若未有做好，纵是天负人，仍要竭尽所能。另一方面又是他们对时代的回答。在一切困难重荷之下，期望的虹芒象征性了他们“虽千万人，吾往矣”的坚毅。无论如何的执着就是“三军可夺帅也，诸人不宜以夺志”。期望是一种来自灵魂的允许，它似乎是永难算得的，但他们在无限间有似。便是，期望才显得格外痛苦与辉煌。

著名作家傅雷在《贝多芬传_原原文序》之之中感叹了一段沉痛的话，忘不是夫子自道：“不经过交战的抛弃是虚假的，不经灾祸磨炼的超脱是轻浮的，脱离现实的明哲是卑怯的；之论语、苟且、小智小慧，是我们的枪伤。”

“出纳居肆，以成其事；故人学以致其道。”彷如一个互嵌而为、对撞转换成的伟大时代，那些动辄大叫“随缘”的“躺平者”，必须闭上鸟嘴。