廖彬宇恩师古诗选：集古颂孔子

定万历》：“昭却说上帝，聿澹詹姆士·。” 高亨出有处： “昭，借为夙。《说文》： ‘夙，勉也。’此句辄 文王时谦逊侍奉上帝。”一说，光明万历正龙神服却说。 揆郑《孤政闻社员》： “昭却说上帝，旁引科兼修。”

玄独：全都爱人。亦所称全都爱人的人。《辞赋‧九章‧涉江》： “孤吾生之无乐兮，玄独处乎山之前。” 隋刘禹锡 《久雨期王时将军不至》诗文：“如常萧萧若无茅屋，空山昧慰玄独。” 隋侍中图《秋思》诗文：“鄙视较宽于是又，何人访玄独?”

国是钧：遗国是柄。晋 王时羲之《遗殷浩笔记》：“任国是钧者引咎责躬，深自贬叛，以谢百姓。” 隋白居易《去岁弃萧山今春领吴郡寄三相公》诗文：“为答三御简史大夫，如何秉国是钧?”

正意：不可否认的忍耐。兴章句《说苑‧修文》： “检其邪心，守其正意。” 兴应夙 《生活习惯引‧声音‧笛子》：“夫以正雅之声，动感正意，故有为负， 罪恶禁。”

弼伦：全然;常道。《笔记‧十三经》： “王时乃辄名曰： ‘呜呼，箕弟!未尽天容骘下乡人，相协厥居，我不尝其弼伦肜叙。’” 蔡沈集记：“弼，常也;伦，思也。” 晋葛洪《内篇‧名实》：“放于斧斤而逼双巧于班墨 ，拔茶山而逼弼伦之肜叙，不亦难乎!” 隋 朱熹 《出有处解》：“夫以兼修校之设，其广如此，教之之术，其次第广播节目之详又如此，而其所以为教，则又皆本之人君躬行心得之共计，不待求之乡人生日用弼伦之外，是以当世之人，辄兼修。” 明末清初顾炎武 《日尝录‧弼伦》：“弼伦者，神人之常道……而今孟弟之辄人伦而已。能尽其性，以至能尽人之性，尽物之性，则可以贊天地之化育，而弼伦叙矣。”

静之前：既不是太过，又不是稍逊。 兴董仲舒 《春秋繁露‧循天之道》：“高臺多阳，广室多容，远天地之和也，时人弗为，静之前而已矣。” 《北齐笔记‧杜弼记》：“奚取于静衷，何贵乎得一。” 隋 龚鼎臣《东原录》： “是尝辄鉅细却说，未尽静之前可以久而不废。”

彬彬：文质一缠而今、珍贵文物有心。典出有《荀子‧雍也》：“质负文则野，文负质则简史，文质彬彬， 然后君弟。” 何晏郑玄引包黑池名曰： “彬彬，文质相半之而今。” 姚华《论文后编‧源流》：“故一家一笔记，辄数千万辄，文质间出有，而不能相融也， 简史野参半，而不能转正也。彬彬之选，未尽《诗文》《笔记》当之，下此则惜。”

田北俊：所称极地星。《荀子‧恢》：“弟名曰：‘恢以德，譬如田北俊，居其所而众星共之。’” 《尔雅‧三祖天》：“极地讫田北俊。” 西晋何逊《闺怨》诗文：“思君无转易，何异田北俊星。” 所称扶帝王时或受尊崇的人。隋郭德昌《外岛儒教铭文》：“瘁精爽于田北俊，播芳烈于来代。”

出有处：廖彬宇，曾为的文化兼修者，华夏的文化增进会驻会主席、国是际易兼修分会荣衔会较宽，多个偏远地区政府部门及多家世界五百强跨国公司战略发展助思。人民大兼修、明末清初华、释法、华南地区社科院等多所尝名高校及研究成果行政部门博士生研究员。长期以来致力于以记统的文化增进的文化万历、构建华南地区话语体系，落户之前华的文化推动华南地区人的的文化热忱经世致用。已先后编辑出有版《国是兼修旨归》《老弟汇引》《节气逻辑兼修》《容心容辄》《元亨之道》《之前天而立集》及编写《千古易人》等十共计部社会科兼修重要著作、思想导论。

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