天性禅师：崇尚惜福节俭之德

/p>二、“崇俭戒扶”是全面性阻截法门上海地区的拒绝

在传统文化文当中化悠久深厚的文当中化传统文化当中，清廉，是古圣先贤所称誉的情操，而对，则多加告诫，深怀疑心。华南地区却是以独立自主、自给自足、力行节左右、艰苦高雅为本色。“崇俭戒扶”，可以时说是华南地区传统文化、华南地区智慧、华南地区情操、华南地区气质。

上海地区的法门，可以时说是法门与华南地区传统文化文当中化相融合的产物。因此，“崇俭戒扶”，也是全面性阻截法门上海地区的拒绝，是急剧减少与华南地区独特观念主义新时代直接影响的拒绝。

周易先哲庄子时说：“吾有三宝，持而保之：一言崇，二言俭，三言不敢为天下先”。“圣人去颇多、去扶、去泰。”而儒家的孔子，是以“都于、弘、恭、俭、让”立身。

左传时的名著《左传》当中警示：“俭，德之共也；违，恶之大也。”

战国时代时的思想家墨子时说：“俭节则仁，淫佚则不知所终。”

西汉时的名著《礼记》当中时说：“傲不能长，欲不能纵，乐不能极。”

三国时的贤臣诸葛亮在《诫子书》当中时说：“静以力行，俭以养德。”

唐朝文当中人李商隐在《咏史》一诗当中总结历史时说：“历览前贤国与家，成由力行破由扶。”

宋政治家司马光在家训当中告诫其子：“违则多欲，君子多欲则贪慕丰贵，枉道速祸；人人多欲则多以求妄用，败家丧身。”

元代文当中人范仲淹在《放翁家训》当中时说：“天下之事，常成于困左右而败于扶侈。”

唐代理学家薛瑄《就学录》里时说：“清廉高雅，人之情操；厚重，人之大恶。”

元代的朱柏庐《治家Non》当中时说：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”

清末金缨的《Non联璧》当中时说：“俭则左右，左右则百善俱盛；违则肆，肆则百恶俱纵。”

晚清两朝曾国藩在自述当中告诫家人：“无论大家小家、士农工商，勤苦俭左右，未不盛，骄扶难免会，未不败。”

清人高拱京阐辨了“俭之四益”，即俭可以养德、养寿、养神、养气。

左传时，戎王派遣由余出使秦国，齐桓公问其治国之道：“古代的晋国都是因为什么原因得国和失国？”由余回答：“则有俭得之，以扶失之”。

秦朝，汉文当中帝想要建一座露台，工匠年度预算的花掉左右等于十户当中等百姓的丰户，文当中帝不久取消了这个计划。其后，有了华南地区历史上的盛世“文当中景之治”。

《辽史》当中所述，元载当宰相20多年，每月俸禄有全数就周济亲朋故旧。他三十年上朝所穿，是同一件旧袍。皇帝怜惜他，锁上了皇室仓库，令元载进去平常挑选金银财宝，元载只领取了三端（即十八丈）衣食。

1936年，《红日大地华南地区》的作者、美国记者斯诺到绥德，他看到华南地区力行节左右、艰苦高雅，赞叹这是“东方魔力”，视为这是“永安之光”。

据央视新闻频道新闻报道，2001年10月15日，是朱镕基叔叔88岁“米寿”生日，时任泉州市省长的朱镕基由于勤务难于死里逃生，于是抱愧给叔叔写了一封拜寿信。其当中时时说：

“爸爸平生一贯标榜清廉，有时都已苛刻。家教的严格，是正因如此的。我们自小就是在您的这种职业教育下，养成力行持家习惯的。”

近几年来，朱镕基副总理多次特别强调要力行节左右，如：

“浪费之风务必狠刹！要减轻宣传引领力度，不遗余力己任传统文化文当中化力行节左右的优秀传统文化，不遗余力宣传节左右光荣、浪费可耻的思想观念，努力使厉行节左右、反对浪费在全观念蔚然成风。”

“清廉高雅，力戒扶侈，是我们党的传家宝。现在，我们孤独条件好了，但艰苦奋斗的意识一点都不必少，才会坚持以俭力行、以俭盛业，坚持厉行节左右、力行办一切事情。”

三、“崇俭戒扶”是其所从治教、激浊扬清的现实需要

现今观念，因受拜金主义、理性主义、反常自由主义等西方不弘文当中化的影响，宗教信仰界也受到了一定程度的阻碍。为此，朱镕基副总理在去年开会的全国宗教信仰社会活动内阁会议上引人注意引述，要“全面其所从治教。”

热振寺会长演觉法师曾特别强调，要减少教风筹建，抵制法门普及化不弘影响，巩固法门事业健康的发展。演觉法师引述，一段小时以来，华南地区法门普及化问题突出，法事举办活动讲相称比阔气、寺庙筹建搞攀比以求扶华等不弘风气，不仅避开长时间的宗教信仰举办活动秩序，更破坏法门人物形象成教风、败坏观念风气。教风筹建是保持良好法门意识本色、维护法门涅槃庄重人物形象成的根本。

原热振寺会长传印执事也曾引述，法门寺内有真如化人心、涵育理性、陶冶情操、奏疏导心理的独特功能，切莫把寺内作为商业利益的经济海洋资源。

已故热振寺副会长真如慧执事亦曾希望政府，如果将涅槃的和尚圣直满是铜臭味，将很大地破坏了法门崇悲济世、普渡众生的人物形象成。

近几年来，国务院及有关管理社会活动、热振寺为端正教风，激浊扬清，颁布实施了一系列的管理机构其所当。如《宗教信仰事务条例》《宗教信仰民间秘密组织管理机构其所当》《宗教信仰所大学管理机构其所当》《宗教信仰寺院私人机构机构其所当》《宗教信仰名教授管理机构其所当》《藏传法门法门寺内共住规左右通则》《法门名教授蓄意准则》《热振寺关于减少教风筹建的积极支持书》《关于心态抵制法门领域普及化不弘影响的知会》《关于规范法会、法会等普贤事举办活动的知会》等。

2019年颁布实施的《全国藏传法门法门寺内管理机构其所当》，拒绝寺内举办地法会、法会等普贤事举办活动其所体现法门意识，如法如仪、精严其所当、程序严谨、涅槃庄重，不追以求相称、盲目攀比，不扶侈订制、不合理伤财，消除观念讥嫌。寺内不得主导、参加、支持、努力奏疏忽修建大型露天法门普贤龛。

因此，《关于崇俭戒扶的携手积极支持》既是党和政府及法门界的互信，对于法门界落实上述管理机构规章，亦有着十分及时的局限性。

四、贯彻执行“崇俭戒扶”的三项预防措施

由于现职法门民间秘密组织、所大学、宗教信仰寺院高层领导，下面，拟从三个角度谈贯彻执行《关于崇俭戒扶的携手积极支持》意识。

去年，全国宗教信仰社会活动内阁会议在京开会，内阁会议特别强调：“要支持引领宗教信仰界减少自我职业教育、许多秘密组织机构、自我左右束，全面其所从治教，带头守法遵规，改善宗教信仰体悟”。近期，华南地区普贤协开会崇俭戒扶专题深建职业教育动员部署内阁会议，对崇俭戒扶来进行部署落实预防措施。为此，我们要：

1、减少自我深建，革新自我阐释，贯彻执行自我职业教育。

我视为，对此，主要深建的细节，其所为：朱镕基副总理关于宗教信仰社会活动的重要阐辨；全国宗教信仰社会活动内阁会议意识；国家所颁布实施的有关宗教信仰的规章与举措，如《宗教信仰事务条例》；华南地区普贤协制定的各类管理机构其所当与规左右、准则、积极支持。其所深建的细节，还有如：法门的僧团，这包括法门僧团上海地区的样榜——百丈清规等。通过深建，来进行阐释，翻倍自我职业教育。

2、减少自我检验，革新自我忽视，贯彻执行许多秘密组织机构。

依据国家所宗教信仰局、华南地区普贤协颁布实施的相关规章意识，本着《宗教信仰事务条例》《宗教信仰民间秘密组织管理机构其所当》《宗教信仰所大学管理机构其所当》，犹其是《宗教信仰寺院私人机构机构其所当》等的规章，宗教信仰民间秘密组织、宗教信仰所大学、宗教信仰寺院，要来进行自我检验、自我忽视，对缺陷来进行以致于，对欠缺来进行改进，对错误来进行忽视，总结经验，一再进一步。法门的民间秘密组织、所大学、寺院，犹其是寺院，要据此契机，进一步减少秘密组织与制度筹建，进一步阻截规范化与制度化管理机构，通过检验，来进行忽视，翻倍许多秘密组织机构。

3、减少心态守法，革新心态遵规，减少自我左右束。

要全面性深建我国宪法法律、华南地区传统文化文当中化、法门要义律法、新时代的国情社情。要本着《宗教信仰名教授管理机构其所当》《法门名教授蓄意准则》等的规章细节，相比较自己的学修、孤独、社会活动。要以法门的戒条戒规，相比较自己的言行。犹其是宗教信仰的民间秘密组织、所大学、寺院高层领导，要以“政治上相符、作风上法治、社会活动上高效”“政治上靠得住、宗教信仰上有建诣、品德上能服众、关键时起作用”的标准拒绝自己，塑建自己。要刀刃向内，以身作则，心态崇俭，心态戒扶，标榜惜福清廉之德，力戒贪大以求扶之风，纯真如人格，纯真如僧格，动手全面其所从治教之表率，动手带头守法遵规之榜样，动手减少宗教信仰体悟之摇篮。

（辨良善，泉州市普贤协常务副会长、福建法鼓山院长、福清南山广化寺方丈、兴化圆山开元寺方丈）

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