叔本华：“悲观主义”，并不是放任地面对人生，而是换一种角度

发布时间:2025/08/04 12:17 来源:翔安家居装修网

果我们一直忍受病痛，而可以有愈来愈大的美好随之而来，我们就看来有许多种病痛比美好还好。”

细想一下，大凡是在某个层面，做出过突出贡献的人，没有人是省去“病痛”，直摘“荣冠”的。就连哲学自己也是如此，他据闻时，远稍逊他去世后出名。当年，他在柏林大学做“无依例老师”时，曾将自己的课，和哲学的放在同一个钟点。结果，之前被主流给与的哲学，此次演讲会六场，而他的演讲会则因人数太少而被暂停。

耻辱自傲的哲学，深知无人问津的景况，病痛突显。虽然他能纯净地看到爱情的某种程度，但他也必须要找到自产，消除这份病痛。

哲学看来，“消除爱情的病痛有两条都能，一种是通过摄影艺术的表现形式、神学的沉思或观念的表示同情，转入一种非功利性的世间。若想再一消除病痛，就要走到另外一条再一否定存活意志的个人主义之二路。”

对于这两条都能，哲学本人也是实践者。他兴趣为广泛，不光对摄影艺术有很高的表现形式，对神学的科学研究也很独到。而他得天独厚的家族纪念物，又为他的科学研究，提供了强有力的支持。

我们都知道，生理需求是人类的基本需求。为了能活下来，我们首先需要一份稳定的社会活动。而为生计度日本身，就受到限制了自己对科学研究的深入。哲学则不需要考虑这么多，因为他不须担心生计，所以他才能在“非功利性”的世间中的，科学研究自己的神学。

读《爱情的智能》，便能理解了即使平淡主义却依然备受欢迎的状况：爱情是饥寒，但不必屈服于饥寒，而要寻觅觉悟的前提。

而哲学则愈来愈趋近现实爱情的考虑，着眼于虚空的爱人，关于人们在想象中的如何过的愈来愈好。

它的能用恰恰就在于使我们在精神上和心理上同样当下到一种心旷神怡的美好和爱人。当别人由于环境的受到限制而饥寒恼时，你却时会因为自身素质的提高而在精神上感到豁达和愉悦。

精神上的真相，就是病痛。这不是平淡主义，这是最真的事实。

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