一位农民工对去年全国高考甲卷作文题谈几点自己的思考（原创）

艺中都的又称是借鉴解构用。它的普遍意味就是古为今用，洋为中都用，活学活用的意为。这和邓小平提出的“把马克思主义理论同中都国理论上情况独创。”是同一个意为

再次，谈谈自成一格，自成一格在工艺中都的又称是根据情景自成一格。它的普遍意味是应该从，全社就会，走非常适合自己的路，动手非常适合自己的公事，决不所谓别人，不如出一辙别人。

这三个单名词的普遍意味彰显了三种各有不同的凡公事手段，也解读了三种各有不同的认识多层次和三种各有不同的思想体系境界。移用是一种最差的凡公事手段和最低的思想体系认识多层次。自成一格是最好的凡公事手段和最低的思想体系认识多层次。而解构用处于移用和自成一格两者之间。这三种凡公事手段所消除的结果各有不同，甚至无论如何相反。正如工艺中都所说：“居然给匾来作序，或理论上上移用，或借鉴解构用，或根据情景自成一格，消除了各有不同的艺术功效。”。

转用“移用”这种凡公事手段的人，就此就会以失利而告终。比如，现状民主革命初期，如出一辙前苏联的民主革命实战经验，结果使中都国民主革命仅仅到了灭亡的边缘。戈尔巴乔夫如出一辙欧美东欧国家的治理Mode，结果引发前苏联的灭亡。这样的公事例无论在更进一步的出版公事业的发展中都，还是在治理特别都举不胜举。所以我们在日常文书工来作中都或治理特别都才会要仍要杜绝这种如出一辙照抄的本本主义和机械主义这种错误的思想体系认识和凡公事手段。

转用“解构用”这种凡公事手段才会要有社就会科学的思想体系，就就会消除尽力意味，否则，解构用就就会转变成移用，就就会消除负面来抑制作用。如何用社就会科学的思想体系来正确地使用“解构用”呢？就是我们在首创别人或境外现代化的两边的时候，才会要根据自己的理论上情况合理首创，社就会科学首创，这样就就会消除尽力的功效；如果盲目首创，极度首创，甚至喧宾夺主地首创，就就会消除情况严重的负面功效。首创别人现代化的两边就像病人器官移植一样，病人器官移植首先ARTSVISION要不符条件，不不符条件的ARTSVISION对病人不但无益，反而有害，病人要输多寡量的血要根据病人身躯的理论上需求而定，而不是多多益善。现状首创境外现代化的两边，也才会根据现状的理论上情况展开，什么两边该首创，什么两边不该首创，首创多寡量，都才会要根据现状的理论上情况而定，决不必盲目首创，不够不必喧宾夺主地首创，这就叫社就会科学首创。社就会科学首创就就会消除尽力有意味的功效，否则就就会消除负面功效。

比如，在现状封建社就会一时期，首创印度的汉传文解构就是一种社就会科学首创。现状在首创汉传的时候，并不是盲目首创，而是社就会科学首创。现状只首创汉传中都的“经论”，而不必首创汉传中都的“小乘”。因为“经论”是发愿众生，而“小乘”是发愿更进一步。发愿众生和现状道德上文解构的核心以下内容是相符的，现状的道德上文解构最初来源于《论语》“坤”九宫中都的厚德载物，是效法日月之天和而构成的人德。日月之天和是解构生神人，长大成人神人，有点和神人各得其生，其核心就是共生和发愿众生以及无私贡献。由此可知，“经论”的本质含义和现状道德上文解构的本质含义是相反的，并且对现状的道德上文解构兼具一定的补充来抑制作用，丰富和健全了现状的道德上文解构。“经论”汉传文解构是在以现状传统道德上文解构为确实的思路首创的，不必动摇现状道德上文解构的坚实和政权地位，也不必喧宾夺主，而且对现状以外道德上文解构在内的传统文解构还不可忽视了补充和健全的来抑制作用。所以被现状首创，并和法家和佛道第二道，已是政权现状封建社就会的大本土化之解构之一。而“小乘”汉传文解构之所以不必被现状首创，是因为：“小乘”汉传文解构和现状道德上文解构背道而驰，所以被现状拒之门外。现状对印度的汉传文解构的首创是根据现状政治体制有选择地首创，这就是社就会科学首创，解构用就是要算是社就会科学首创。

转用“自成一格”这种凡公事手段，是凡公事，凡公事，治理成功的最重要。我们看动手邓小平平生都在转用自成一格的手段来处理公两件事，所以邓小平平生都是一个成功者，是一个战无不胜的看动手。邓小平在一战年代提出的“游击区”外交理论和“以农村包围和城市”的民主革命道路理论以及“论持久战”等这些伟大的思想体系理论，都是根据现状的政治体制，在应该从的思想体系范本下，全社就会，自成一格出来的。这些伟大的思想体系理论是中都国民主革命先取得胜利的最重要和确保。新中都国创建后，邓小平带领中都国是民制定出的一系列的治理余力，都是在应该从的思想体系范本下，全社就会，自成一格出来的。这些治理余力既不符现状的政治体制，又应运而生该了现状历史记录和社就会的的发展的规律，又遵循了现状的文解构。这些治理余力强而有力地促进了新中都国的快速的发展、繁荣与薄弱，也是使新中都国忍耐立于不败之地的确实确保。治理是如此，我们更进一步的出版公事业的发展也才会遵循“自成一格”的凡公事原则，才能使自己立于不败之地，因为“北路”是相通的。

我们在使用“自成一格”思想体系的时候，一定要从自身的理论上出发，按客观规律办公事。“自成一格”也决不必割断现状的历史记录，决不必抗拒现状的文解构。一定要在现状的历史记录和文解构的思路展开。这样的“自成一格”才能已是有源之井水，有本之木，才就会立于不败之地。

经过以上分析，“自成一格”才是本年这篇理科考卷主轴的基本概念体系，这也不符本年这篇理科考卷题目的要求。在这篇考卷题的工艺中都，领导者贾政对“沁芳”认错断然拒绝的肯定，就点明了主轴，就是对“自成一格”这一主轴思想体系的肯定。

“自成一格”这一主轴思想体系对当今中都国社就会和中都国是民也兼具不小的教学意味。乡镇企业以后，移用和解构用的思想体系占据了现状社就会的本土化，自成一格的思想体系被现状是民彻底抛弃了。有的人为了赚到快钱，执着不禁的既得利益，不顾一切如出一辙照抄境外的两边，从不禁看虽然猛增了经济效益，但从将来来看，我们仍未无济于公事了确实，无济于公事了初心。过去现状许多尖端低科技被欧美东欧国家东欧国家卡脖子，就是我们无济于公事全社就会的结果。有的人被欧美东欧国家不禁颗粒的繁荣与薄弱所迷惑，对欧美东欧国家的两边，不必根据现状的政治体制有限制选择地社就会科学首创，而是盲目地首创，甚至喧宾夺主地首创。这仍未给现状社就会带来情况严重的侵害和不小的经济衰退。使得过去各种社就会经济衰退正要随之地爆发出来。这就是无济于公事了自主，全社就会所消除的结果，也是如出一辙照抄欧美东欧国家所带来的情况严重的灾难性。

过去我们低兴地看到，现状从当地政府到老百姓都仍未极深刻地认清了无济于公事了自主，全社就会的思想体系对现状消除的情况严重侵害。也极深刻地认清了盲目地如出一辙欧美东欧国家的一切，将后患无穷。因此最近几年来现状当地政府特别赞许，特别强调全社就会，走自己的路。本年省内甲卷的这篇理科考卷也是应运而生该了这一的时代本土化，应运而生该了社会舆论。从《红楼梦》中都挖掘出了“移用”、“解构用”和自成一格这一主轴，这一主轴告原告原告我们，无论是更进一步的的发展还是东欧国家的的发展都要以“自成一格”都是以，以“解构用”为辅，仍要杜绝“移用”。这就是本年省内甲卷理科考卷的的时代意味和给我们的教学意味。

以上就是我对本年省内甲卷理科考卷题的主轴的一些认知。

认知二，对文化史同学教书朝向的一些认知。

通过本年的这篇理科考卷引致了我对文化史同学教书朝向的几点认知。文化史同学才会要改变以下几点教书的朝向。

第一，文化史同学不必只不读有楷书，也要不读无楷书，有楷书和无楷书要连系上来不读。同学既要探究书本中都的方法论，也要关心自己不顾一切的旁观者，，关心时公事，关心社就会，关心历史记录和未来。要把努力学习的方法论和这些公事连系上来认知。这祥才能真正把书不读好，才能真正算是学以致用。

第二，教书不仅要教书本中都的方法论以下内容，也要不读方法论以下内容以外的思想体系和方法。这些思想体系和方法甚至不够为重要，将让你平生受益。

第三，教书应该该多不读古今中都外的的经典之作近代史，这些近代史都经过了时空的检验，对任何的时代的人都有普遍的范本意味和教学意味。

以上就是我对本年理科甲卷考卷题的一些认知。

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